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索尔胡安娜进修道院（第1页）

索尔·胡安娜进修道院

索尔·胡安娜·伊内斯，德拉克鲁斯（1651～1695年），是殖民地时期墨西哥的著名女诗人。她文才出众，天生丽质，热爱生活，反对天主教会的禁欲主义，但是这位“第十个缪斯”在16岁时就离弃了洒满阳光和鲜花的生活道路，而进入阴暗和孤寂的修道院。她为什么选择当修女的生活道路?长期以来，这是一个缠绕人们心头的疑问。

索尔·胡安娜3岁时就读书识字，8岁就写诗，表现出非凡的天才。9岁时，她到墨西哥城，住在外祖父家里。在家中私人图书馆，她博览群书，逐步掌握了神学、哲学、天文、星象、绘画、音乐、文学、语言等方面的知识，成为当时闻名的有学识的、美丽的贵族小姐。

由于她崇高的声誉和出众的才华，1665年14岁时便被西班牙总督曼塞拉侯爵召进宫廷，做总督夫人的侍从女官，并被封为侯爵夫人。有一次，总督为了试验她渊博的知识，邀请40多名学者来对她进行考问，她对答如流，战绩斐然，被传颂为奇女。但是，两年后她毅然地放弃了优裕的宫廷生活，而去修道院过清苦的修女生活。是什么原因促使她进修道院呢?据说，她看不惯宫廷的奢侈、虚伪的浮华，认为这一切与她这样一位文采熠熠的少女格格不人。但是，这个原因足以使她去当修女吗?

实际上，索尔·胡安娜是位杰出的人文主义作家，她极力冲破天主教会蒙昧主义的束缚，热情地追求知识，不知疲倦地进行创作活动。1691年，她撰写了题为（答菲洛特亚·德拉克鲁斯修女》的半自传式文章，回击了教会对她从事文学创作的非难，表达了她争取妇女解放，要求男女平等的先进思想。从这篇文章中，我们可以看到，索尔·胡安娜所经历的艰辛和不平坦的道路，以及她所具有的坚毅性格和顽强刻苦的学习精神。显然，这一切是同教会专制主义不相容的。

在16和17世纪西班牙“黄金时代”精神的影响下，索尔·胡安娜以文学作品为武器，反对教会的禁欲主义，宣传自由恋爱和个性解放。她的喜剧作品便是这种进步思想的表达，在剧中她采用很多幽会、误会等喜剧情节，讽刺中世纪教会的禁欲主义。由此看来，她的文学作品表达了人文主义思想，而对抗以神为宇宙中心的教会世界观。但是，令人费解的是，她的这些作品都是在幽暗的修道院里创作出来的。

在殖民地时期的墨西哥，中世纪的封建思想主宰着意识形态领域。在这种氛围下，妇女的社会地位低下，受到歧视，一般被束缚在家庭内。但是，索尔·胡安娜冲破重重社会阻力，热情地追求知识，她观察、思考、研究生活中的各种问题，从而得出自己的看法，例如为什么鸡蛋在热水中结成块而在糖浆中碎散的道理。为此，她自豪地指出，人们认为“我们妇女除了烹饪哲学还能知道什么?但是，如果亚里士多德懂得烹饪，他会写出更多的东西”。实际上，她的这种叛逆精神是同教会所捍卫的封建思想相对立的，然而其先进思想正是在修道院里表达出来的。

她一生没有导师的指点，不能参加自由的交谈和讨论，只因她是女子；在漫长的学习和创作生涯中“只有无声的书和麻木的墨水瓶”作伴。她作为有成就的神学家和修女，却不能像其他神父那样宣讲教义，主持礼拜仪式，只因她是女子。其杰出的科学和文学成就却使她遭到忌恨和抨击、因此，她悲愤地指出：“学习钻研就是把剑交给激怒的对手。”她作为修女，并不向传统习惯势力屈服，而是在逆境中顽强地抗争。

据传说，索尔·胡安娜是一个贵族的私生女，因此备受社会的歧视。她曾爱上一个贵族子弟，但是最终未能和她所爱的人结婚。爱情上的挫折可能促使她厌恶尘世，进入修道院。

索尔·胡安娜在修道院生活了28年，期间她除了完成分内的宗教职责之外，将绝大部分时间投入文学创作和科学研究中。她设法搜集了4000多册书籍和购置了许多科学仪器。结果，她所在的圣耶罗米修道院成为当时墨西哥的文化中心。

从其一生的活动看，其人文主义思想和叛逆精神是同天主教会的保守和封建思想相对立的，这不可能引导她进入修道院。然而，她正是在16岁花季的时候进入教会的堡垒，看来这既不符合其生活逻辑，也不反映其宗教上的虔诚。那么，应如何解释这个事实呢?也许，对宫廷生活的厌弃，爱情上的挫折和世态的炎凉促使她采取违背常轨的生活态度。