北派小说网

达生（第2页）

（16）疾：快。言其快速从车上摔下来。

（17）犯害：受害、受伤。

（18）神全：精神凝聚完备、不分散。

（19）遻（è）：同遌，碰撞。慴（shè）：惊惧。

（20）得全于天：与天守全意同，持守完备之自然之道。

（21）藏于天：持守自性与天道冥合。

（22）折：折断、损坏。镆干：干将、镆邪之简称。传说为楚国一对善于铸剑的夫妻，男名干将，女名镆邪。后来变为宝剑的代名。此句意思是说，仇人用宝剑伤我，我只找仇人报仇，不会罪及宝剑，要把它折断，因为剑是无意的。

（23）忮心：忌恨之心，飘瓦：被风吹落的瓦片。这句的意思是，即使忌恨报复心极重的人，被风吹落的瓦片砸伤，他也不会报怨瓦片，因为瓦片是无心的。

（24）平均：平等无争心。无心故不相怨而无争。

（25）开人之天：开启人之智慧，运用智巧去处理事务。开天之天：开启自性，不运用思虑智巧，循性而动，顺乎自然而无心。

（26）德生：循性而动，则能培养出好道德。

（27）贼生：运用智巧，则生贼害之心。

（28）厌：满足。不满足于对自性的修养，还要坚持不懈。不忽于人：不忽略人对天理之认识，忽，忽略、忽视。

（29）以其真：按本性行事。几，近。真，自性、本性。

【译文】

列子问关尹说：“至人在水下潜行而不窒息，踩在火上也不觉得热，在万物之巅峰上行走也不恐惧。请问为什么能达到这样？”关尹说：“这是持守纯和之气的结果，不属于智巧果敢之列。坐下吧，我讲给你。凡是有形象声音色彩的，都是物，物与物何以差别甚远？都是物哪个又有资格处先居上？这些都是形色之物而已。而物是由无形之道创生出来，又复归于虚静无为之道体。得此万物生化之理而又能穷尽之人，世俗之物哪能限定他呀！他将处在无过无不及的恰到好处的限度，而又冥合于循环无穷推陈出新之大道纲纪，逍遥于万物之终始。专一持守其自性，存养其精神，使德性与天道相合，以与创生万物之自然相通。如果能作到这样，他持守自然之道就完备无缺，其精神没有空隙，外物又从何处入侵心灵呢！喝醉酒的人从车上摔下来，虽然摔得快速也不会死。他的骨节与别人相同而所受伤害与人不同，就因为他精神凝聚而完备。他乘车时不知，坠车时也不知，死生惊惧这些念头没有进入他的心中，所以与物碰撞而不惊惧。他靠酒使精神凝聚完备还能作到这样，更何况得全于自然之道呢！圣人与天道冥合，所以不能使他受到伤害。报仇的人，不去折断宝剑；虽然忌恨心极重的人，也不怨恨风吹落砸了自己的瓦片，因此天下才平等无争心。所以没有相互攻战之动乱，没有杀戮之刑罚，都是由于这无为无心之道。不去开启人的智巧，而去开启人的自性。开启人的自性就能培养好的道德，开启人的智巧就会产生贼害之心。不满足于对自性的修养而持之以恒，也不忽略人对天理的认识，这样的人就近于按本性行事了。”

【原文】

仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩①，犹掇之也②。

仲尼曰：“子巧乎，有道邪？”

曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢③；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘④；吾执臂也，若槁木之枝。虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧⑤，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”

孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神⑥。其痀偻丈人之谓乎⑦！”

【注释】

①痀偻（jū：驼背。承：用杆去粘。蜩（tiáo）：蝉。

②掇（duō）：拾取。

③失：失误。锱铢（zīzhū）：古代重量单位，六铢为一锱，四锱为一两。此喻极少。

④厥：通“橛”，竖。株拘：即“株拘”，树根盘错处。

⑤不反不侧：指身心都不变化。反、侧，均指活动。

⑥凝于神：精神凝聚专一。

⑦丈人：对老人的尊称。

【译文】

孔子到楚国去，经过树林中，看见一位驼背教给用竹竿粘蝉，就像用手拾取那样简单容易。

孔子说：“你的手灵巧啊，这里有什么门道吗？”

驼背老人回答说：“是的，我有门道。我在竹竿上累放两个弹丸，经过五六个月的练习就不会掉不下来，那么粘蝉失误的概率就只有十分之一了；如果再继续练习到累放五个弹丸也掉不下来，那么粘蝉就如随手拾取那样容易了。当我粘蝉时，身体站在那里一动不动，就像一个竖立的木桩；我伸臂执竿，如同枯槁的树枝。虽然天地无限广大，万物纷纭瀪杂，而我眼中心中只有蝉翼。我身心不动不变，不因纷杂的万物改变我对蝉翼的关注，如此怎么能得不到蝉呢！”

孔子回头对弟子门说：“用心专一，精神凝聚，不就是说的这位驼背老人嘛！”

【原文】

颜渊问仲尼曰：“吾尝济①，乎觞深之渊津人②操舟若神。吾问焉③曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者④数能。若乃⑤夫没人，则未尝见舟而便操之也⑥。’吾问焉而不吾告⑦，敢问何谓也？”仲尼曰：“善游者数能，忘水⑧也；若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵⑨，视之覆犹其车却⑩也。覆却万方陈乎前而不得入其舍（11），恶往而不暇（12）！以瓦注（13）者巧，以钩（14）注者惮，以黄金注者（15）。其巧一也（16），而有所矜，则重外也（17）。凡外重者内拙（18）。