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盗跖①（第2页）

⑤尧不慈：尧杀死长子考监明。

⑥舜不孝：舜放逐父亲瞽叟，又不告而娶。

⑦禹偏枯：指大禹治水。偏枯过分劳苦。

⑧羑（yǒu）里：殷代监狱名。

⑨鲍焦：周朝隐士。

⑩介子推：又作介之推，晋国政变时随晋文公流亡，文公复国后来未加封他。

（11）尾生：鲁国人，名商。

（12）离：通罹，遭。

（13）料：通撩，拨弄。

【译文】

孔子说：“我听说，凡是天下的人具有三种德性：天生高大，美好无比，无论少年、老年、贵人、贱人见了都欢喜，这是上等德性；才智可以收容天地，才能可以分析事理，这是中等德性；勇猛果敢，聚集人马统率军队，这是下等德性。一般人具有一种德性，就足以南面称王了。如今将军兼备这三等德性，身高八尺二寸，满面红光双目炯炯有神，嘴唇有如鲜红的丹砂，牙齿有如整齐的贝壳，声音符合黄钟音律，可是名叫盗跖，我暗暗替将军感到羞耻。将军要是有心听在下的劝谕，在下情愿往南出使吴国越国，往北出使齐国鲁国，往东出使宋国卫国，往西出使晋国楚国，让它们为将军造一座几百里的大城，封你几十万户的食邑，推立将军为诸侯，跟天下各国并立，让士兵都休息，收养起他们的兄弟，供奉拜祭祖宗。这才是圣人智士的行为，也是天下人的愿望啊。”

盗跖听了大发雷霆说：“孔丘给我到前面来！那些可以用利禄劝诱和可以用言辞劝说的人，都叫做愚陋。现在我长得高大英俊，人家见了喜欢，完全是我的父母遗留的恩德。你孔丘虽然不夸奖我，我难道自己就不知道吗？况且我听说，喜欢当面夸奖人的人也喜欢背后诋毁人。现在你孔丘拿大城众民诱降我，是想用利禄来规劝我和把我看作是常人，这哪能长久享用呀？大的城邑能大过天下吗？尧、舜拥有天下，他们的子孙却没有立锥之地；商汤王、周武王自立为天子，然而后代都灭绝了。这不都是因为利禄太大的缘故吗？并且我还听说，古时候禽兽很多人很少，因此人都巢居在树上来躲避禽兽。白天捡橡子吃，傍晚栖息在树上，所以称那时人叫巢氏之民。古时候人们还不知道穿衣服，夏天多积蓄些柴草，冬天拿来烧火取暖，所以称他们叫知生之民。神农的时代，人们躺着舒舒服服，醒来浑浑噩噩。人们只知道谁是母亲，不知道是谁是父亲，跟麋鹿共同生活，种田吃粮，织布穿衣，不存互相伤害之心。这是最高尚的道德了。然而黄帝却不能做到有道德，他跟蚩尤在涿鹿原野上开战，流血遍及百里。尧、舜称帝，设立百官，商汤放逐他的主子，周武王杀掉纣王。从此以后，强欺弱，多的就残害少的。从商汤王、周武王以来的人，都是危害人们的家伙。现在你学习传播周文王、周武王的道术，引导天下的舆论，用它来教育下一代。穿着宽长的儒服和系着宽松的的腰带，言论矫饰行为虚伪，以此来迷惑天下的君主，企图攫取荣华富贵。你才是天下最大的贼盗，天下为什么不把你叫做盗丘，却把我叫做盗跖呢？你用甜言蜜语说服子路使他跟了你，致使子路摘却高帽，解下长剑，来接受你的教育。天下都说孔丘能够阻止残暴避免错误，其结果呢？子路想杀萠聩但没成事，被剁成肉酱悬挂在卫都东门上面，这证明你没把他教育好。你不是自称才士圣人吗？为什么会在鲁国两次被驱逐，在卫国潜逃，在齐国走投无路，在陈国、蔡国之间被包围，不见容于世？是你使到子路身为肉酱，这个恶果，说重了你怎么维持自身，说轻了你怎么对得起别人？你的道术难道值得重视吗？世上最高尚的人，没有比得上黄帝。黄帝沿且不能成全德性，在涿鹿野开战，流血遍及百里。尧不仁慈，舜不孝敬，大禹过分劳苦，商汤放逐服的主子，周武王讨伐纣王，周文王关在羑里监狱。这六个人，世人都推崇的了。认真说来，都是被名利迷惑了本性从而违背性情，他们的行径真太令人感到羞耻了。世上所说的贤士伯夷和叔齐，伯夷和叔齐拒绝当孤竹国君，饿死在首阳山上，骨肉也没埋葬。鲍焦粉饰自己的行为不满现实，撞树而死。申徒狄劝谏没被秋纳，背上石头自投河中，被鱼鳖吃掉。介子推最为忠心了，自己割下大腿的肉给晋文公吃。晋文公后来背弃了他，介子推愤怒出走，抱着树木被火烧死。尾生跟女子在桥下约会，女子没来，水漫上来他也不离开，抱着侨柱被淹死了。这六个人，跟被抛弃的死狗和漂流的死猪、拿着瓢子讨饭的人有何区别，都是贪图虚名不惜死去、不顾本性不寿命的人。世上所说的忠臣，没有比得上王子比干、伍子胥。伍子胥被沉尸江中，王子比干被挖了心。这两个人，世人都叫他叫臣，然而最终还是被天下人耻笑。从上面数下来，一直到伍子胥、王子比干，都不值得看重的。你孔丘前来劝说，要是告诉我一些神鬼的事情，我还不大清楚；要是告诉我人间世事，不过如此罢了，都是我耳熟能详的。现在我来告诉你人的本质；眼睛喜欢看彩色的东西，耳朵喜欢听合律的声音，嘴巴喜欢尝有味的东西，愿望求得充分满足。人长寿百岁，中寿是八十岁，下寿是六十岁，除去病痛和死亡忧虑，其中开口欢笑的时间，一月之中不过只是四五天罢了。天和地是无穷无尽的，人的死亡是有期限的。拿着有时限的身躯，寄托在无穷无尽中间，忽地一下跟骏马跑过裂缝没有什么区别。你孔丘所说的那套东西，都是我要抛弃的。快点滚回去，不要再说了。你的那套把戏只不过是神经发作，不可以用来保全真性，还有什么可说的呢？”

孔子再行个礼就跑掉了，出了门上了车，几次都没有拿起马缰，两眼发呆什么也看不见，脸色如同死灰一样，扶着车前横木低下头去喘不过气来。回到鲁都东门外边，恰好遇上柳下季。柳下季说：“你几天没露面了，车马看上去像行了远路，莫非你去跟跖会面吗？”孔子昂起头对天叹气说：“是啊”柳下季说：“跖可是像我以前说的那样违背你的意愿吗？”孔子说：“是的。我正是常言说的无病自灸了。急忙跑去撩逗老虎的头，梳弄老虎的胡须，险些丧命虎口！”

【原文】

子张①问于满苟得曰：“盍②不为行？无行③则不信，无信则不任④，不任则不利。故观⑤之名，计之利，而义真⑥是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎！”满苟得曰：“无耻者富⑦，多信者显⑧。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱⑨其天乎！”子张曰：“昔者桀、纣贵为天子，富有天下。今谓臧⑩聚曰：‘汝行如桀、纣。’则有作（11）色，有不服之心者（12），小人所贱也。仲尼、墨翟（13），穷为匹夫，今谓宰相曰：‘子行如仲尼、墨翟。’则变容易色（14），称不足者，士（15）诚贵也。故势为天于，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”满苟得曰：“小盗者拘（16），大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公（17）小白杀兄入嫂，而管仲（18）为臣；田成子常（19）杀君窃国，而孔子受币（20）。论则贱之，行则下之，则是言行之情（21）悻战于胸中也，不亦拂（22）乎！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首（23）不成者为尾。’”子张曰：“子不为行，即将疏戚（24）无伦，贵贱无义，长幼无序。五纪（25）六位，将何以为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流（26）母弟，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为適（27），周公杀兄（28），长幼有序乎？儒者伪辞（29），墨子兼爱（30），五纪六位，将有别乎？”且子正为名（31），我正为利。名利之实，不顺于理，不监（32）于道。吾日（33）与子讼于无约，曰：‘小人殉（34）财，君子殉名，其所以变其情，易其性，则异（35）矣；乃至于弃其所为而殉其所不为（36），则一也。’故曰，无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若（37）在若直，相（38）而天极。面观（39）四方，与时消息。若是若非，执而圆机（40）；独成（41）而意，与道徘徊。无（42）转而行，无成（43）而义，将失（44）而所为。无赴（45）而富，无殉而成（46），将弃而天（47），比干剖心，子胥抉眼（48），忠之祸也；直躬（49）证父，尾生溺死，信之患也；鲍子（50）立干，申子（51）不自埋，廉之害也；孔子不见母（52），匡子（53）不见父，义之失也，此上世之所传，下世之所语，以为（54）士者，止（55）其言，必其行，故眼其殃（56），离其患也。”

【注释】

①子张：人名，姓孙，名师，字子张，陈人。满苟得：人名。

②盍：通易，何不。为行：进行品行修养。

③无行：没有品行。不信：不被信用，不取信。

④不任：不被任用。

⑤观：观察，考虑。

⑥真：真实。

⑦富：富有。

⑧显：显贵，显达。

⑨抱：一作拂，保持。

⑩臧：奴仆。聚：更夫。

（11）怍（zuo）色：一本作色，愤怒变色。

（12）者：也。

（13）墨翟（dl）：人名，墨家的创始人。

（14）变容易色：形容不安的样子。

（15）士：指士大夫。贵：尊重，推崇。