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徐无鬼（第2页）

（28）知：见过面的人。

（29）旬：一旬十日。

（30）期年：周年。

（31）似人：似自己国家的人。

（32）滋：益，越。

（33）思人：思念敌人。

（34）逃虚空者：逃到无人之地的人。

（35）藜藋：（lídiào）灰菜。住：塞。鼪鼬（shēngyòu）：黄鼠狼。径：往来。

（36）踉：踉跄。空：空地。

（37）足音：走路的声音。跫：脚步声。亲戚：父母。

（38）謦欬（qīngkài）：咳嗽，喉中出声音。

【译文】

过不一会儿，徐无鬼说：“我试告诉你，我的相狗术。下等狗的才质，只是捕兽得食而止的，这是山猫的德性；中等才质的狗，眼睛看得高望得远，上等的才质好象忘掉自己的身体。我的观狗术，又不如我的观马术。我观察马，直的地方与绳墨相符合，弯曲的地方与钩相符合，方的地方与矩相符合，圆的地方与规相符合，这就是国家最好的马，然而还赶不上天下最好的马。天下的好马有天生成用才性，走起路来象有忧思，又象丧其一偶，象这样的，超越绝尘，不知所止，不知去向。”武侯很高兴地笑了。徐无鬼出来。女商说：“先生究竟怎样使我的君主这么高兴呢？我所以取悦我君主的，横说用《诗》、《书》、《礼》、《乐》，纵说用《金板》、《六韬》兵书。行事而大有功效的，不什其数，可我的君主过去没有开口微笑过。现在先生用什么对我君主说教，使我的君主如此高兴呢？”徐无鬼说：“我特意将相狗马之术告诉了他，”女商说：“就是这样吗？”说：“你没听过在越国的流放的人吗？离开祖国不几天，看到所认识的人就高兴，离开祖国十天一个月，看见曾见过的人就喜欢；至于离开祖国一年的人，只要见到象似自己国家的人就高兴；不就是离开人越久，思念人也就越深吗？流落到空地的人，灰菜塞满黄鼠狼往来的途径，踉踉跄跄居住在空野，听到人的走路的脚步声就高兴起来，又何况是兄弟父母的说笑声在他的旁边呢！很久了，没有人以真诚的语言在我君主的身旁谈笑了啊！”

【原文】

徐无鬼见武侯，武侯曰：“先生居山林，食芧栗①，厌②葱韭，以宾寡人③，久矣。夫今老邪④？其欲干⑤酒肉之味邪？其寡人亦有社稷之福⑥邪？”徐无鬼曰：“无鬼生于贫贱，未尝敢饮食君之酒肉，将来劳君⑦也。”君曰：“何哉！奚劳寡人？”曰：“劳君之神与形。”武侯曰：“何谓邪？”

【注释】

①芧（xù）栗：橡子。《齐物论》有“狙公赋芧”。《山木》芧作杼。

②厌：通餍，饱食。

③宾寡人：摈弃我，不做官。宾，通摈，弃。

④夫今老邪：犹其今老邪。“夫”属下读，旧注以“久矣夫”为句实误。

⑤干：求。

⑥社稷之福：这句是说如果徐无鬼能出来做官，参与国政，一定对国家有利，而是国家的幸福。

⑦将来劳君：要来慰劳君主。

【译文】

徐无鬼去见魏武侯，魏武侯说：“先生身居深山老林，吃橡子，食葱韭，你摈弃我已很长时间了。你现在老了吗？是想求得酒肉的滋味呢？还是为我的国家造福呢？”徐无鬼说：“无鬼出身贫穷低贱，不曾敢想享用你的酒肉，是来慰劳你的。”武侯说：“怎么？你怎样来慰劳我？”徐无鬼说：“慰劳你的精神和形体。”武侯说：“什么意思？”

【原文】

徐无鬼曰：“天地之养也一，登高不可以为长，居下不可以为短。君独为万乘之主，以苦一国之民，以养耳目鼻口，夫神者不自许也①。夫神者，好和而恶奸；夫奸②，病也，故劳之。唯君所病之，何也？”

武候曰：“欲见先生久矣。吾欲爱民而为义偃兵，其可乎？”

徐无鬼曰：“不可。爱民，害民这始也；为义偃兵，造兵之本也；君自此为之，则殆不成③。凡成美④，恶器也；君虽为仁义，几且伪哉！形固造形⑤，成固有伐，变固外战。君亦必无盛鹤列于丽谯之间⑥，无徒骥于锱坛之宫，无藏逆于得，无以巧胜人，无以谋胜人，无以战胜人。夫杀人之士民，兼人之土地，以养吾私与吾神者，其战不知孰善？胜之恶乎在？君若勿已矣，修胸中之诚，以应天地之情而勿撄。夫民死已脱矣，君将恶乎用夫偃兵哉！”

【注释】

①神者不自许：精神上并不自得、轻松。

②奸：乱。

③殆不成：可以说几乎不会成功。

④成美：建立爱民为义的好名声。

⑤形固造形：固，必。前“形”指爱民仁义的形迹，后“形”指造成作伪的形态。

⑥鹤列：陈兵布阵，鹤列是一种阵法。

【译文】

徐无鬼说：“天地对万物的养育是相等的，地位高的人不能够自认为高人一等，地位低的人也不应认为自己矮人三分。你身为大国的国君，用全国百姓的劳累困苦换来自己眼耳口鼻的享用，而心情却并不舒畅。圣明之人从不为自己的私欲求取分外的东西，人的心灵天然喜欢和顺而厌恶躁乱，躁乱是一种严重的病态，所以，我特地前来慰劳你。只有你患有这种病症，这是为什么呢？”

武候说：“我想见先生已经很久了。如果我爱惜民力并且为了道义而不再发动战争，这样做行了吧。”

徐无鬼说：“不行。所谓爱惜民力，其实是祸害人民的开始；为了道义而不发动战争，也是制造新的战争的根源。如果你从这些方面来治理国家，恐怕不会成功。凡是成就了美好的名声，也就有了作恶的工具。虽然你这样做是在推行正义，相反更接近于虚假啊！出现仁义形迹肯定会出现伪造仁义的形迹，成功了肯定会自夸，出现了变故必定会再次掀起战争。你千万不要在城门瞭望台下摆兵，作严阵以待状；不要在宫里陈列步卒骑士；不要包藏一颗贪求之心；不要用智巧去取胜，不要用策略去制敌；不要去通过战争去征服别人。通过杀死别国的士卒和百姓，吞并别国的土地，用来满足自己的私欲，这样战争究竟有何益处？胜利又存在于哪里？你还是停止争战，修养天性，顺应自然赋予给你的真情，而不去扰乱其规律。这样，百姓就能够摆脱死亡的威胁，你哪里用得着谈论战争的止息呢？”