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田子方（第5页）

④履：作动词，穿。句：音矩，方形。屦：葛、麻制成之单底鞋。泛指鞋子。地形，地理。

⑤缓：用五彩丝编成的带子，用以系诀，佩玦：环状带有缺口的玉饰品，殃与决同音，寓有能决断之义。

⑥为其服：穿戴同样服饰。

⑦百里奚：春秋时秦国大夫。原为虞国大夫，晋灭虞后被俘，作为陪嫁之臣送往秦国。后又出走楚国，为楚所执。后被秦穆公用五张羊皮赎回，称五羖大夫，为秦穆公所重用，与蹇叔、由余等贤臣协助秦穆公建立霸业。不入心：不放在心上。

⑧饭牛：养牛。与之政：委以国政。

⑨有虞氏：虞舜。舜一心只想尽孝，不把生死放在心上，虽然他的父亲和弟弟想方设法谋害他，想把他烧死在屋顶，压死在井底，他都不忌恨。

⑩宋元君：即宋元公，名佐，春秋末期末君。画图：画国中山川大地之图画。

（11）史：指画师。受揖而立：受君命拜揖而立。

（12）舐笔：用唾润笔。欲，以舌舔物。在外者半：指画师甚多，屋里已满，外面还有一半。

（13）儃儃：舒缓闲适的样子。趋：小步疾行。

（14）之舍：向馆舍走去。

（15）解衣：脱掉上衣，般礴：盘腿而坐。赢：裸，赤着上身。

【译文】

庄子拜见鲁哀公，哀公说：“鲁国多懦学之上，很少有从事先生之道术的。”庄子说：“鲁国儒学之士很少。”哀公说：“全鲁国的人都穿儒者服装，怎么说少呢？”庄子说：“我听说，儒者中戴圆帽的通晓天时，穿方形鞋子的懂得地理，佩戴五彩丝带穿系玉块的，事至而能决断。君子怀有其道术的，未必穿戴那样的服饰；穿戴那样服饰的，未必真有道术。公一定以为不是这样，何不号令于国中说：“‘不懂此种道术而穿戴此种服饰的，要处以死罪！’”于是哀公发布这样命令，五天以后鲁国没有敢穿儒服的人。唯独有一位男子，身穿儒服立在哀公门外。哀公即刻召见他以国事相问，干转万变发问也不能难住他。庄子说：“以鲁国之大只有一个儒者，可以说多吗？”

百里奚不把官爵奉禄放在心上，所以养牛而牛肥，使秦穆公忘记了他出身低贱，而委之以国事。虞舜不把生死放在心上，所以能感动他人。

宋元君要画画，众位画师都来了，受君命拜揖而立，润笔调墨准备着，门外面还有一大半。有一位后到的画师，舒缓闲适不慌不忙地走着，受命拜揖后也不在那站着，而往馆舍走去。元公派人去看，见他脱掉上衣赤着上身盘腿而坐。元公说：“可以了，这位就是真正画师。”

【原文】

文王①观于臧，见一丈夫钓，而其钓莫钓②；非持其钓③有钓者也，常钓也。文玉欲举而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；欲终而释之④，而不忍百姓之无天⑤也。于是旦⑥而属之大夫曰：“昔者⑦寡人梦见良人，黑色而髯⑧，乘驳马⑨而偏朱蹄，号⑩曰：‘寓而政于臧丈人，庶几（11）乎民有廖乎！”诸大夫蹴然（12）曰：“先君王（13）也。”文王曰：“然则卜之。”诸大夫曰：“先君之命，王其无它（14），又何卜焉！”遂迎臧丈人而授之政。典法无更，偏令无出（15）。三年，文王观于国，则列士（16）坏植散群，长官者不成德（17），斔（18）斜不敢入于四竟。列士坏植散群，则尚同（19）也；长官者不成德，则同务（20）也；斔斛不敢入于四竟，则诸侯无二心也。文王于是焉以为大师（21），北面而问（22）曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然（23）而不应，泛然（24）而辞，朝令而夜遁（25）终身无闻。颜渊问于仲尼曰：“文王其犹未（26）邪？又何以梦为（27）乎？”仲：“默，汝无言，夫文王尽之（28）也，而又何论刺（29）焉！彼直以循斯（30）须也。”尼曰（，）

【注释】

①文王：周文王。臧：地名，在渭水边。观：巡察。此段寓言采取姜尚事迹，又按作者意图加以改写。

②钓莫钓：身子在钓鱼，心不在钓鱼上面。或言钓钩上不放鱼饵，意不在得鱼。寓力无为之义。

③非持其钓：并非以持竿钓鱼为事。有钓者：别有所钓，不在鱼也。常钓：经常是这样钓法，寓持守无为之常道。

④释之：舍弃不举用。

⑤无天：失去荫庇、保护之意。文王把那个人看得德高如天，让他掌政，就会使百娃得到荫庇，保护。

⑥旦：早晨。属：集合。

⑦昔者：夜里。良人：善人，君子。

⑧髯：同髯，两颊上的长须。

⑨驳马：杂色的马。偏朱蹄：一蹄赤色。

⑩号：号令、命令。寓。托付。臧丈人：臧地之老者，即文土所遇之垂钓者。

（11）庶儿：差不多，大概。民与瘳：民可以解除病痛了。廖，病愈。

（12）蹴然：惊惧不安的样子。

（13）先君王：指文王的父亲季伍，季历生时面黑而两颊多须，喜乘杂色马。经文王一说，众人皆以为先王托梦。这样举用臧丈人，即渭水边的垂钓人，就是祖宗之意，不可违背。

（14）无它：没有其他可疑之处，不必占卜。

（15）偏令无出：行无为而治，一篇政令也未发出。偏，通篇。

（16）列士：各种各样的士，如文士，武士等。坏植散群：植为培植朋党之植，植又作主解，指朋党之核心人物，文士、武士都依附于他，形成私人势力，与国家作对，坏植散群即是使结党营私之群体都解散，国家更统一。

（17）不成德：不建立个人之功德。