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陈斗杀父妾辩（第1页）

陈斗杀父妾辩

【原文】

陈斗，淮安清河人。父恭，故固原州知州，母胡氏。方恭为扶风令时，买婢于都，得王氏，约曰：“某以贫故，鬻女于陈为婢，婚嫁惟命，毋有盗逃。”王氏稍长，恭嬖之，遂弗嫁也。王氏妖而佞，以宠，故弗礼于女君。胡氏憾焉，然卒无以尚之。诟谇屡矣，而弗胜郁郁，遂成疾。斗方幼，窃不平，无如何也。恭以事罢官，归清河，老。王氏益嬖，操家政。胡氏益疏，疾乃大剧。及革，恭与王氏弗之视也。握斗手，泣而瞩曰：“疾由王氏。吾死，汝必报之。王氏婢耳。约在此，汝执以为信。报必告我焉，吾将助汝。”语绝而死。斗收其约而閟之。迟一岁，未得间。乾隆二十六年四月，恭以他事出，家无余人。斗曰：“可矣。”携刀伺之，则王氏方浣衣于台。初，斗之少也，有赢疾。至是方剧，惧不克制，战栗不敢前。王氏忽大呼，自投于地。斗曰：“母助我矣！”直前刺之，中项，王氏死。割其头，并刀与约陈于母之柩前，哭而祭之曰：“儿报王氏矣。将归狱于官，母念之。”遂自归也。狱成，以故杀论斩。

论者曰：“斗之母，死疾耳。王氏，父之所安。斗焉得仇之？”辩曰：“疾由王氏，则王氏死之矣。父之所安，不得以己故仇之，此申生之不报姬氏也，非所论于母也。且人子死其母则已耳。不然，则岂其属纩之语而违之？”

论者曰：“王氏之虐嫡也无质。夫恶知非胡之妒而自取疾乎？”辩曰：“此斗之所为难也。证之，则父有纵妾凌嫡之罪。斗之志恶，夫实其父以自贷死也。且即胡氏妒，斗既不知父之纵妾矣，又恶知母之妒耶？知王氏之为吾母仇而已。”

论者曰：“斗知母之为重矣，独不知父之重乎？章子之母，得罪于父，死，父埋之（）。父死，君命改葬而弗敢也。齐王用是以为将。斗读书岂不闻之？”辩曰：“此非章子之事也。若然，则章子乃大恶也。子曰：‘三年无改于父之道。’传曰：‘如其道，则终身无改可也；如其非道，何待三年？’魏颗之父尝命颗以妾徇矣。父亡，颗乃嫁之。君子以其从治命为孝。埋妻于，乱命也。非道甚矣。父死而改葬，是盖愆也？况重之以君命乎？章子之说，乃战国倾危之士所为，亦吴起杀妻求将之类也。曾孟子友而如是耶？此不可以律斗明甚。”

论者曰：“然则是狱宜何断？”曰：“以杀婢断。礼曰：‘子为庶母期。’律曰：‘庶母谓父妾之有子女者。’妾与婢等。王氏初以婢进，嬖而无子，则诚婢耳。且妾无征而婢有征，举约胡氏治斯狱矣。”

章子当其父杀母埋时，必哀号切谏，虽挞之流血而不止，为父所逐，是不得近也。出妻屏子，是自责罚也。孟子之礼貌固宜，独惜其父殁之后未改葬母耳。然其不死其父之心，则有沉痛终身者。齐王是以信任也。文敏责其不能改葬，盖愆是也。比之杀妻求将，则苛矣。

【译文】

陈斗，淮安府清河县人。他父亲陈恭是固原州原来的知州，他母亲是胡氏。早年陈恭任扶风县令时，从大城市里买了一个婢女王氏，卖身契上写明：“某人因为一贫如洗，愿把女儿卖给陈恭做婢女，以后婚嫁听凭陈恭主张。女儿卖给陈恭后，不得盗窃，不得脱逃。”王氏长大后，陈恭很是宠爱，也就没有外嫁他人。王氏长得妖艳妩媚，又巧言善辩，因为颇得陈恭宠信，所以对胡氏蛮横无理。胡氏怨恨不满，但最终也拿她没办法。因为屡遭呵斥责骂，胡氏禁不住郁闷忧愁，结果病倒在床。陈斗当时还年幼，心里愤愤不平，也没什么办法。后来陈恭因故罢官，回到清河老家，年纪也大了。王氏更得宠信，里里外外家事都由她说了算。胡氏更遭冷落疏远，病情一天比一天严重。胡氏病情危急时，陈恭和王氏也不来看一下。胡氏握着陈斗的手，边哭边嘱咐道：“我一身病全是王氏引起的。我死了，你一定要报仇。王氏不过是个婢女出身。她当年的卖身契还在这里，你拿着做个凭证。报仇时你一定要告诉我，我在阴间会助你一臂之力。”说完这些，胡氏气绝而亡。陈斗收起王氏的卖身契藏好。此后拖了一年，陈斗一直没找到复仇的机会。乾隆二十六年（1761）四月，陈恭因事外出，家里没有别人。陈斗暗暗说道：“复仇时机到了。”他拿了把刀伺机下手，而王氏正在高处洗衣服。陈斗年幼时曾患手足麻木的病，这时恰巧发作，担心不能制服王氏，浑身战栗着不敢近前。王氏忽然大叫一声，自己跌在地上。陈斗叫道：“母亲快帮我！”快步上前刺去，刺中王氏头颈，王氏一命呜呼。陈斗把王氏头颅割下。将王氏头颅和刀、王氏卖身契一起供在母亲灵柩前，哭着祭拜母亲：“儿已报王氏之仇。儿将到官府投案，请母亲在天之灵时时挂念我。”说着就自己去官府了。案子审结，陈斗因故意杀人被判斩刑。

有人说：“陈斗的母亲死于疾病。王氏是他父亲宠信依仗的人，陈斗怎么能仇恨她呢？”为陈斗辩护的人说：“陈斗母亲的病是王氏引起的，可以说就是死在王氏手里。王氏是他父亲宠信依仗的人，陈斗当然不能因为自己的原因仇恨她，这就像《左传·僖公四年》上晋献公的儿子申生并不因为晋献公宠爱的骊姬另立太子、阴谋害他而去复仇一样。但那不是指儿子为母亲复仇。况且做儿子的为自己母亲而死也是理所当然的。否则，岂不是违背了他母亲的临终遗言吗？”

有人说：“说王氏残害胡氏也没什么证据。你怎么知道不是因为胡氏妒忌别人而自己病倒了呢？”为陈斗辩护的人说：“这正是陈斗为难的地方。陈斗如果证明王氏残害胡氏，那么他父亲就有纵容小妾欺侮发妻的罪。陈斗记下王氏劣迹，结果是证实了父亲的罪行而自己得以逃脱死刑。况且即使胡氏是因为妒忌而自己病倒，陈斗既然不知道父亲纵容小妾蛮横无理，又怎么会知道母亲妒忌王氏呢？他正是知道王氏是自己母亲的仇人才这么干的。”

有人说：“陈斗知道母亲在心目中的重要地位。怎么惟独不知道父亲在心目中的重要地位呢？《战国策·齐策》中章子的母亲得罪了父亲，母亲被处死后，父亲把她埋在马厩里。后来父亲死了，齐威王命令章子将母亲重新安葬，章子也不敢。齐威王因此起用章子为大将。陈斗是读书之人，他难道不知道这事吗？”为陈斗辩护的人说：“这根本不是章子的事。如果章子果真这么做，那章子就是十恶不赦的大坏蛋。《论语·学而》中孔子说过：父亲死后‘三年不改变父亲的主张’，那才是孝子啊。先贤注释道：‘如果父亲的主张是对的，做儿子的终身不改父亲的主张也可以；如果父亲的主张是不对的，又何必等三年才改变呢？’《左传·宣公十五年》上说，魏颗的父亲病重时曾命令魏颗在他死后要把自己的宠妾全都殉葬。后来父亲死了，魏颗把他的宠妾全都嫁出去了。君子把服从父亲正常的、严谨有序的命令看做是孝。把妻子的遗体埋到马厩里，那完全是不正常的、混乱无序的命令。那也太不讲道义了。父亲死后把母亲重新安葬，又有什么错？更何况还是国君命令他重新安葬呢？章子这一事件，完全是战国时期那些险诈之人编造出来的，与战国时吴起杀妻求将是一类的事。作为孟子的朋友，他会这么做吗？不能拿律法来惩处陈斗，这是再明白不过的事了。”

有人说：“那么这案子该如何定案呢？”为陈斗辩护的人说：“应该按照杀婢的律法来断案。《周礼》上说：‘庶母过世，做儿子的要服丧一年。’律令上说：‘庶母是指父亲的妾已生育子女者。’妾与婢是一样的。王氏当年是以婢女的身份来到陈家的，她得到陈恭宠信却没有生育子女，那她确实是个婢女。说王氏是妾没有根据，说她是婢女是有确实根据的，拿出胡氏保藏的契约就能按杀婢的律法来断案。”

章子在父亲杀了母亲、又把母亲埋在马厩时，必定痛苦万分、失声大哭，而且反复向父亲提出劝解，虽然被棍棒打得血流满面也不罢休，结果被父亲逐出家门，所以不可能再接近父亲。章子后来把自己的妻室赶出去，把自己的儿子也赶到远方，对自己也是谴责处罚。《孟子·离娄下》中认为，以善相责，是朋友相处之道；而父子之间以善相责，是最伤感情的事。孟子从父子关系的角度批评章子当然是对的，只是对章子在父亲过世后没有将母亲改葬表示惋惜。但如果章子不把自己妻儿赶出去，不使自己当不成父亲，不惩罚自己，他更会痛苦一辈子。章子做儿子时哪怕父亲死了也不改变父亲的主张，那么让他做臣子肯定不会欺瞒君主，齐威王正是因为这一点才信任他。钱维城指责章子不重新安葬母亲，这种说法是错的。但把这事与战国时的吴起杀妻求将作比较，则过于苛刻了。