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尹师鲁墓志铭（第1页）

【尹师鲁墓志铭】

师鲁，河南人，姓尹氏，讳洙。然天下之士识与不识皆称之曰师鲁，盖其名重当世。而世之知师鲁者，或推其文学，或高其议论，或多其才能。至其忠义之节，处穷达，临祸福，无愧于古君子，则天下之称师鲁者未必尽知之。

师鲁为文章，简而有法。博学强记，通知今古，长于《春秋》。其与人言，是是非非，务穷尽道理乃己，不为苟止而妄随1，而人亦罕能过也。遇事无难易，而勇于敢为，其所以见称于世者，亦所以取嫉于人2，故其卒穷以死。

师鲁少举进士及第，为绛州正平县主簿，河南府户曹参军，邵武军判官，举书判拔萃3，迁山南东道掌书记，知伊阳县。王文康公荐其才，召试，充馆阁校勘，迁太子中允。天章阁待制范公贬饶州，谏官御史不肯言，师鲁上书，言仲淹臣之师友，愿得俱贬，贬监郢州酒税，又徙唐州。遭父丧，服除，复得太子中允，知河南县。赵元昊反，陕西用兵，大将葛怀敏奏，起为经略判官。师鲁虽用怀敏辟4，而尤为经略使韩公所深知。其后诸将败于好水，韩公降知秦州，师鲁亦徙通判濠州。久之，韩公奏，得通判秦州。迁知泾州，又知渭州，兼泾原路经略部署。坐城水洛与边臣异议5，徙知晋州，又知潞州。为政有惠爱，潞州人至今思之。累迁官至起居舍人、直龙图阁。

师鲁当天下无事时，独喜论兵，为《叙燕》、《息戍》二篇，行于世。自西兵起凡五六岁，未尝不在其间6。故其论议益精密，而于西事尤习其详。其为兵制之说，述战守胜败之要，尽当今之利害，又欲训士兵代戍卒以减边用，为御戎长久之策，皆未及施为。而元昊臣，西兵解严，师鲁亦去而得罪矣7。然则天下之称师鲁者，于其才能亦未必尽知之也。

初，师鲁在渭州，将吏有违其节度者，欲按军法斩之而不果。其后吏至京师，上书讼师鲁以公使钱贷部将8，贬崇信军节度副使，徙监均州酒税。得疾，无医药，舁至南阳求医。疾革9，隐几而坐10，顾稚子在前，无甚怜之色11；与宾客言，终不及其私。享年四十有六以卒。

师鲁娶张氏某县君。有兄源，字子渐，亦以文学知名，前一岁卒。师鲁凡十年间三贬官，丧其父，又丧其兄。有子四人，连丧其三。女一适人，亦卒。而其身终以贬死。一子三岁，四女未嫁，家无余资，客其丧12于南阳不能归。平生故人无远迩皆往赙之，然后妻子得以其柩归河南。以某年某月某日葬于先茔之次。

余与师鲁兄弟交，尝铭其父之墓矣，故不复次其世家焉。铭曰：

藏之深，固之密。石可朽，铭不灭。

1苟止而妄随：苟止，只怕得罪而畏缩不敢说。妄随，胡乱附和被人。

2取嫉于人：被人嫉恨。

3书判拔萃：书判工作优等，是当时荐举的评语。

4用怀敏辟：虽然由葛怀敏招聘。

5坐城水洛与边臣异议：因为修建水洛城而与边臣有不同的意见。

6其间：前线。

7去而得罪矣：得罪，获罪。

8以公使钱贷部将：把公款贷给部将。

9疾革：病重、病危。

10隐几而坐：依靠桌子坐着。隐，依靠。

11无甚怜之色：没有露出怜惜的神色。

12客其丧：不是葬在故乡。

欧阳修这一篇文章的主体部分可以分成为三大层次：第一个大的层次是写师鲁名重当世。第二个大的层次是写师鲁一生的经历。写得很详细，很具体，主要是表现师鲁有多方面的才能，有忠义之节、处穷达、临祸福，无愧于古君子的好品质。现在我们来具体看看：师鲁年少时考中进士，做绛州正平县主簿、河南府户曹参军、邵武军判官。调任山南东道掌书记的官职、做伊阳县知县。王文康公荐举他的才能，皇帝召见面试后，担任馆阁校勘，又调任太子中允。天章阁待制范公被贬到饶州，谏官、御史不肯替范公说话。师鲁上书，说范仲淹臣是他的师友，希望能够一同被贬。师鲁被贬监管郢州酒税，又调往唐州。这时，父亲去世了，守孝期满，又担任太子中允、河南知县的官职。欧阳修严格尊重史实，不厌其烦地志其一生经历，一是为文体的需要，二是表现师鲁忠君爱国，有令必行，遇事无难易，而勇于敢为的好品质。“师鲁凡十年间三贬官”，是指从宋仁宗景佑三年，至庆历五年，共十年。三贬官，第一次，景佑三年五月，为全忠义之节，上书请求同范仲淹一起贬官，贬郢州酒税。第二次，庆历元年二月，“诸将败于好水，韩公降知秦州”。第三次，庆历五年七月，尹洙在渭州任崇信军节度时，部将孙用，在京师借债不能还，尹洙爱惜人才，就用自己的和军中的一些钱替他偿还。但是，后来孙用到了京师，恩将仇报，反而告尹洙“自盗”军款。因此，尹洙被贬崇信军节度副使，监均州酒税。这三次被贬，师鲁本身并无什么过错。前两次是为了全师友忠义之节受连株，后一次是好心不得好报，被忘恩负义的人反咬一口，有苦难言。三贬官，充分表现师鲁为人的忠义品质。从这里我们可以看出尹师鲁的难能可贵之处，而正是这些地方，是需要我们好好学习和领悟的。

【论《尹师鲁墓志》】

《志》言：“天下之人，识与不识，皆知师鲁文学议论材能。”则文学之长，议论之高，材能之美，不言可知。又恐太略，故条析其事，再述于后。

述其文，则曰：“简而有法。”此一句，在孔子六经，惟《春秋》可当之。其它经非孔子自作文章，故虽有法，而不简也。修于师鲁之文不薄1矣。而世之无识者，不考文之轻重，但责言之多少，云“师鲁文章不合只着一句道了2。”

既述其文，则又述其学曰：“通知古今。”此语若必求其可当者，惟孔、孟也。既述其学，则又述其议论云：“是是非非，务尽其道理，不苟止而妄随。”亦非孟子不可当此语。既述其议论，则又述其才能，备言师鲁历贬，自兵兴便在陕西，尤深知西事，未及施为而元昊臣，师鲁得罪。使天下之人，尽知师鲁材能。此三者，皆君子之极美。然在师鲁，犹为末事，其大节乃笃于仁义，穷达祸福，不愧古人。其事不可遍举，故举其要者一两事以取信。如上书论范公而自请同贬，临死而语不及私，则平生忠义可知也。其临穷达祸福，不愧古人，又可知也。

既已具言其文、其学、其议论、其材能、其忠义，遂又言其为仇人挟情论告3以贬死，又言其死后妻子困穷之状，欲使后世知有如此人，以如此事废死4，至于妻子如此困穷，所以深痛死者，而切责当世君子致斯人之及此也5。

《春秋》之义，痛之益至，则其辞益深6，“子般卒”是也7。诗人之意，责之愈切，则其言愈缓，《君子偕老》是也。不必号天叫屈，然后为师鲁称冤也，故于其铭文，但云：“藏之深，固之密，石可朽，铭不灭。”意谓举世无可告语，但深藏牢埋此铭，使其不朽，则后世必有知师鲁者。其语愈缓，其意愈切，诗人之义也。而世之无识者，乃云“铭文不合不讲德8，不辩师鲁以非罪9”。盖为前言其穷达祸福，无愧古人，则必不犯法，况是仇人所告，故不必区区曲辩也10。今止直言所坐11，自然知非罪矣，添之无害，故勉徇议者添之12。

若作古文自师鲁始，则前有穆修、郑条辈13，及有大宋先达甚多，不敢断自师鲁始也。偶俪之文，苟合于理，未必为非，故不是此而非彼也。若谓近年古文自师鲁始，则范公《祭文》已言之矣，可以互见，不必重出也。皇甫《韩文公墓志》、李翱《行状》不必同，亦互见之也。

《志》云：师鲁“喜论兵”。论兵，儒者末事，言喜无害。喜，非嬉戏之“嬉”，喜者，好也，君子固有所好矣。孔子言：“回也好学”，岂是薄颜回乎？后生小子，未经师友14，苟恣所见，岂足听哉？

修见韩退之与孟郊联句，便似孟郊诗；与樊宗师作志，便似樊文。慕其如此，故师鲁之《志》，用意特深而语简，盖为师鲁文简而意深。又思平生作文，惟师鲁一见，展卷疾读，五行俱下，便晓人深处。因谓死者有知，必受此文，所以慰吾亡友尔，岂恤小子辈哉15！

1不薄：不轻视。

2师鲁文章不合只着一句道了：对于师鲁的文章不该用一句话说完。

3挟情论告：怀着泄怨的心情诬告。

4废死：遭贬而死。