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师说（第1页）

【师说】

古之学者必有师，师者所以传道授业解惑1也。人非生而知之者，孰2能无惑?惑而不从师，其为惑3也，终不解4矣。生乎吾前，其闻道5也，固先乎吾，吾从而师之6。生乎吾后，其闻道也，亦先乎吾7，吾从而师之。吾师道也，夫庸知8其年之先后生于吾乎！是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存9也。

嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师10。是故圣益圣，愚亦愚11，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！

爱其子，择师而教之，于其身12也，则耻师13焉，惑14矣！彼童子之师，授之书而习其句读15者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知16，惑之不解，或师焉，或不焉17，小学而大遗18，吾未见其明19也。

巫医乐师百工之人20，不耻相师21。士大夫之族，曰师曰弟子云者22，则群聚而笑之。问之，则曰彼与彼年相若23也，道相似24也，位卑则足羞，官盛则近谀25。呜呼！师道之不复可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿26，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

圣人无常师27：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃28；郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻29，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传，皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉30其能行古道，作《师说》以贻31之。

1所以传道授业解惑：传圣人之道、授生存之业、解人生之惑。

2孰：谁。

3其为惑：这才是真正的疑难。

4终不解：终究得不到解答。

5闻道：接受圣人之道。

6从而师之：我追随他，并以他为师。

7先乎吾：也比我高明。

8庸知：岂知，哪里还计较。

9道之所存，师之所存：哪里有圣人之道，哪里就有老师。

10耻学于师：以向老师学习为耻。

11圣益圣，愚亦愚：圣人更加高明，愚人更加无知。

12于其身：对于他自己。

13耻师：以学习为耻。

14惑：这才是真的无知啊！

15句读：句指语言已经完足。读指语言未足但语气上需停顿之处。

16句读之不知：不知道句读。

17或师焉，或不焉：或者学习，或者不学习。

18小学而大遗：学到了细枝末节，却丢掉了重要的东西。

19未见其明：聪明之处。

20巫医乐师百工之人：通指技艺方面的人才。

21不耻相师：不以相互学习为耻。

22曰师曰弟子云者：说某人是某人的老师，某人是某人的弟子。

23彼与彼年相若：他与他差不多同岁。

24道相似：懂得的差不多。

25位卑则足羞，官盛则近谀：如果所拜的老师地位卑下，则会受到别人的奚落羞辱；如果所拜的老师地位高，又会受到谄谀权贵的指责。

26不齿：齿指等列。不齿，不像他们那样做。