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述梦赋（第1页）

【述梦赋】

夫君去我而何之乎？时节逝兮如波。昔共处兮堂上，忽独弃兮山阿。

呜呼！人羡久生，生不可久，死其奈何。死不可复，惟可以哭。病予喉使不得哭兮，况欲施乎其它。愤既不得与声而俱发兮，独饮恨而悲歌。歌不成兮断绝，泪疾下兮滂沱。行求兮不可过1，坐思兮不知处2。可见惟梦兮，奈寐少而寤多3。或十寐而一见兮，又若有而若无；乍若去而若来，忽若亲而若疏。杳兮倏兮4，犹胜于不见兮，愿此梦之须臾。尺蠖5怜予兮，为之不动，飞蝇闵予兮，为之无声；冀驻君兮可久，怳予梦之先惊6。梦一断兮魂立断，空堂耿耿兮华灯7。

世之言曰：死者澌8也。今之来兮，是也非也?又曰：觉之所得之者为实，梦之所得者为想。苟一慰乎予心，又何较乎真妄。绿发9兮思君而白，丰肌兮以君而瘠10，君之意11兮不可忘，何憔悴而云惜。愿日之疾兮，愿月之迟；夜长于昼兮，无有四时。虽音容之远矣，于恍惚以求之！

1行求兮不可过：去寻找也找不到。

2坐思兮不知处：坐下来也不知道自己在哪里。

3寐少而寤多：醒得多而睡得少。

4杳兮倏兮：相见的时间很短暂。

5尺蠖：小虫。

6怳予梦之先惊：可很快就梦醒了。

7空堂耿耿兮华灯：屋子里只有点亮的明灯。

8澌：消失。

9绿发：黑发。

10瘠：瘦削。

11意：心意。

欧阳修这一篇文章是写于明道二年，也就是一零三三年。那一年的正月，欧阳修因公到开封去，事情办完之后又到随州去看望自己的叔父欧言晔，然后在三月的时候才返回洛阳。这个时候他的夫人胥氏产后还不到一个月就病逝了。当时的欧阳修可以说是十分悲痛，于是就写下了这篇《述梦赋》，通过梦境来表达自己对亡妻的眷念，可以说写作的感情非常真挚深切，使得文章显得凄切感人。梦是作者情之所寄，意之所泄，但是作者的笔触却并不拘于梦境本身，而是充分发挥赋铺陈之所长，用婉曲的笔法，极尽烘托渲染之能事，缘情布境，创造出一种魂系梦绕的气氛。文章一开篇，作者就以“夫君去我何之兮”，尽情渲泄其失去爱妻的悲痛之情。第二自然段梦境是描写的中心，但作者仍不直接写梦，而是用逐步推进的方法，着力铺陈渲染其心情的悲痛。通过侧笔描写，层层蓄势，表明“惟梦”才能解忧，梦境是作者感情的唯一寄托。梦是本文着力描绘的内容，作者运用多种艺术手法，浓墨重彩，把梦境描绘得扑朔迷离，并尽情抒发对梦境的追求，富有动人心魄的艺术感染力。作者描绘梦境主要运用了如下表现方法：一是运用排比句，连用六个“若”字，极写梦之迷离恍惚。二是用一系列表示时间的词汇，写梦境的短暂和难以捉摸。“乍”、“忽”、“杳兮倏兮”、“须臾”，极言梦之稍纵即逝，这就更令人心驰神往。三是用拟人和夸张的笔法缘情布景，借景抒情。四是直抒胸臆，画龙点睛。作者心驰神往，将全部感情寄托于梦中与亡妻相见，以至于“梦一断兮魂立断”，不惜身心憔悴，“绿发兮思君而白，丰肌兮以君而瘠”，甚至愿天无四时之分，日疾而月迟，夜长而昼短，以便有更多的时间在夜梦中与亡妻相见。

【杂说三首】（选二）

夏六月，暑雨既止，欧阳子坐于树间，仰视天与月星行度，见星有殒者。夜既久，露下，闻草间蚯蚓之声益急。其感于耳目者，有动乎其中1，作《杂说》。

一

蚓食土而饮泉，其为生也，简而易足。然仰其穴而鸣2，若号若呼，若啸若歌，其亦有所求邪？抑其求易足而自鸣其乐邪？苦其生之陋而自悲其不幸邪？将自喜其声而鸣其类邪？岂其时至气作3，不自知其所以然而不能自止者邪？何其聒然4而不止也！吾于是乎有感。

二

星殒于地，腥矿顽丑5，化为恶石。其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔；及其毙也，瓦砾之不若也。人之死骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。其贵于万物者，亦精气也。其精气不夺于物6，则蕴7尔为思虑，发而为事业，着而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。可不贵哉!而生也利欲以昏耗之，死也臭腐而弃之。而惑者曰：足乎利欲所以厚我身8。吾于是乎有感。

1有动乎其中：心中有所感想。

2仰其穴而鸣：蚯蚓从洞穴中伸头鸣叫。

3时至气作：夏天来了，蚯蚓体内之“气”充盈兴发。

4聒然：聒guo。声音吵闹的样子。

5腥矿顽丑：腥，秽恶。矿，未经熔炼的金属。

6其精气不夺于物：精气不被外物所夺走。

7蕴：蕴蓄在心中。

8足乎利欲所以厚我身：充分追求利欲用以满足自身的物质享受。

欧阳修这里的《杂说》总共有两篇，其中第一篇是借对蚯蚓的描写，托物抒感，抨击了那种言之无物、无病呻吟的恶劣文风。第一篇是作者在夏夜仰视天空，见“星殒于地”，以为其“化为恶石”。殒石是坠落到地面的流星体，天空中发亮的星不是流星体。古人不知其间的区别，误认为星坠落地上化为殒石。“星殒于地”，这一生活中的自然现象，引起了作者的感慨：“其昭然在上而万物仰之者，精气之聚尔；及其毙也，瓦砾之不若也。”由此作者联想到人不亦如此吗?“人之死，骨肉臭腐，蝼蚁之食尔。”然而作者的笔触并不停留于事物表象的类比，而是由表及里，于微见着，深入发掘出具有深刻思想意义的内涵来，阐发了作者对人生的理解和追求。作者认为，万物皆为“精气之聚”，而“人禀天地之气，乃物中最灵”。正如作者在《秋声赋》中所言：“人为动物，惟物之灵，百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。”人有思想，有智慧，也有忧虑和操劳影响人的情感和体质，只要内心被外物所触动，就一定会损害聚合的精气。所以“精气”对于人乃是最可宝贵的。“其精气不夺于物，则蕴而为思虑，发而为事业，着而为文章，昭乎百世之上而仰乎百世之下，非如星之精气随其毙而灭也。”作者所说的“不夺于物”，即下文所指的“利欲”。作者认为一个人不应为利欲所**，追求功名利禄，而应发奋有为，建功立业，着书立说，永垂后世。这样的人生才是有价值的，才不会象流星那样，转瞬即逝，化为腐朽。这就是在这第二篇《杂说》中，欧阳修所给出的人生感悟，而且他自己的确也是那样做的，经历了官场、人生的诸多是是非非之后，欧阳修总结了人生的经验与教训，从而给出了这样一个结论。