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桐叶封弟辨（第2页）

23道合隆污：其大道无论在显耀时还是再隐伏时都能实行。

24明哲在躬，不陋为奴：身怀大道，不以为奴为耻。

25冲让居礼，不盈称孤：

26时诎而伸：一时隐伏而终得伸展。

27大明宣昭，崇祀式孚：

28古阙颂辞，继在后儒：由我来补做颂辞。

文章中所说的箕子，他的名字叫做胥余，他是商朝末年殷纣王的叔父，曾经担任太师一职，被封于箕这个地方。他由于劝谏纣王，被囚禁。周灭殷之后，武王将他释放。历史上传言，那时由于他不愿仕周，逃亡到朝鲜，周武王就将朝鲜封给了他。现在我们来看看文中对箕子伟业的记述：在殷纣王统治期间，将治国的大道背弃了，而政治又很混乱，而天威显示不能加以制止，并且圣人的教诲也毫不起作用。牺牲生命以便维护天命国运，确实是一种“仁”德，只是不利于家族的延续，因此箕子不去这样做；而委身降顺以便保存自己宗庙的奉祀，确实也是一种“仁”德，只是参与灭亡自己的国家，故而他也不忍心去做。上述这两种办法，已经有这样做的人了。因此他便保持自己清醒的头脑，随顺适应这混乱的世道；隐藏自己的见解和主张，在囚犯奴隶中受屈辱；貌似糊涂却不去做邪恶之事，形同柔弱而却自强不息。故而在《易》中说；“箕子能做到韬晦。”这就是蒙受危难而能保持正直的品德啊。等到天命更改了，人民得到了公正和安定，于是便献出治国的大法，因此成为圣君的老师，使周朝的人们能根据这些法则来调整伦理道德。创立典章制度。故而在《书经》中说：“因召回了箕子而写成了《洪范》。”这便是将治理天下的法则传授给圣明的君主啊。等到被封在朝鲜，推行道义来训化民俗，使德行不再鄙陋，人民不再疏远，以便发展推延殷朝宗绪，使外夷变为华夏，这便是使人民受到教化啊！所有这些崇高的品德，都集中在他的身上，天地变化发展，自己能获得其中的正“道”，难道不是伟大的人吗？最后作者记述道：唐朝的某一年，在汲郡修建了箕子的庙宇，逢年遇节便祭祀他。我敬慕先生被特别地列为《易经》中的卦“象”，便写了这篇颂。这也就是作者写这篇文章的原因。

【辩《晏子春秋》】

司马迁读《晏子春秋》，高之，而莫知其所以为书。或曰：晏子为之，而人接焉1。或曰：晏子之后为之。皆非也。

吾疑其墨子之徒有齐人者为之2。墨好俭，晏子以俭名于世，故墨子之徒尊着其事，以增高为己术者3。且其旨多尚同、兼爱、非乐、节用、非厚葬久丧4者，是皆出墨子。又非孔子，好言鬼事；非儒、明鬼，又出墨子。其言问枣及古冶子等尤怪诞5。又往往言墨子闻其道而称之，此甚显白者6。自刘向、歆、班彪、固父子，皆录之儒家中。甚矣！数子之不详也。盖非齐人不能具其事，非墨子之徒则其言不若是。

后之录诸子书者，宜列之墨家。非晏子为墨也7，为是书者，墨之道也。

1晏子为之，而人接焉：晏子创作了一部分，后人又加以补充。

2其墨子之徒有齐人者为之：是齐国的墨子之徒创作的。

3以增高为己术者：来抬高自己的理论。

4非厚葬久丧：对厚葬及久丧加以非议。

5其言问枣及古冶子等尤怪诞：

6此甚显白者：这就更明显了。

7非晏子为墨也：并不是晏子信奉墨家学说。

这一篇文章首先是提出了《晏子春秋》这本书的作者问题。司马迁在读了《晏子春秋》之后，认为这本书写的很好，却不知道它成书的原因。有的人说：《晏子春秋》）是晏子写的，由后人续接它。有的人说：（《晏子春秋》是晏子的后代写的。不过作者在这里说他对这两种观点都不赞成。作者说他怀疑《晏子春秋》是由墨子信徒里的齐国人所写的。因为墨子是提倡节俭，而晏子由于节俭，所以在世中名传已久，故而墨子的信徒根据他的行事方式，用提高晏子学说的方式来从事自己的学说。况且《晏子春秋》的主旨多有上下一心为人民服务、完全的博爱、反对复杂的礼乐、节俭、反对隆重的葬礼和长久的戴孝之类，都是出自墨子的学说。反对孔子，喜欢谈论鬼事；反对儒家，尊重前人智慧和经验，也都是出自墨子的学说。这之中的言论“问枣”和“古冶子”等更加怪诞。在《晏子春秋》这本书中有很多地方说是墨子听到了这种学说大加称赞，这已经是十分明显的了。刘向、歆，班彪、固父子，都将《晏子春秋》收录到儒家的著作中。这几个人不详细查询考证，错的实在太离谱了。如果不是齐国的人是不能详细地写出这些事，如果不是墨子的信徒这话也不会说到这种地步。以后收录诸子书的人，应当将《晏子春秋》列在墨家（的著作）。这不是因为晏子是墨家的人，而是因为写书的人，用的是墨家观点。这里用了有破有立，立中又破，反复论证的方法，说理清晰，令人信服。这是我们在阅读柳宗元这篇文章时需要注意的地方，仔细体会作者的观点。

【段太尉逸事状】

太尉始为泾州刺史时，汾阳王以副元帅居蒲，王子晞为尚书，领行营节度使，寓军邠州，纵士卒无赖。邠人偷嗜暴恶者1，卒以货窜名军伍中2，则肆志，吏不得问。日群行丐取于市，不嗛3，辄奋击折人手足，椎釜鬲瓮盎盈道上4，袒臂徐去；至撞杀孕妇人。邠宁节度使白孝德以王故，戚不敢言。

太尉自州以状白府，愿计事5。至则曰：“天子以生人付公理，公见人被暴害，因恬然，且大乱6，若何？”孝德曰：“愿奉教。”太尉曰：“某为泾州，甚适少事。今不忍人无寇暴死7，以乱天子边事。公诚以都虞侯命某者8，能为公已乱，使公之人不得害9。”孝德曰：“幸甚！”如太尉请10。

既署一月11，晞军士十七人入市取酒，又以刃刺酒翁，坏酿器，酒流沟中。太尉列卒取十七人，皆断头注槊上，植市门外12。晞一营大噪，尽甲。孝德震恐，召太尉曰：“将奈何？”太尉曰：“无伤也，请辞于军13”。孝德使数十人从太尉，太尉尽辞去，解佩刀，选老躄者一人持马14。至晞门下，甲者说15，太尉笑且入曰：“杀一老卒，何甲也？吾戴吾头来矣！”甲者愕。因谕曰：“尚书固负若属耶？副元帅固负若属耶？奈何欲以乱败郭氏16？为白尚书，出听我言！”晞出见太尉，太尉曰：“副元帅勋塞天地，当务始终17。今尚书恣卒为暴，暴且乱，乱天子边，欲谁归罪？罪且及副元帅。今邠人恶子弟以货窜名军籍中，杀害人，如是不止，几日不大乱？大乱由尚书出，人皆曰尚书倚副元帅，不戢士18。然则郭氏功名其与存者几何？”言未毕，晞再拜曰：“公幸教晞以道，恩甚大，愿奉军以从。”顾叱左右曰：“皆解甲，散还火伍中，敢哗者死19！”太尉曰：“吾未晡食，请假设草具20。”既食，曰：“吾疾作，愿留宿门下。”命持马者去，旦日来。遂卧军中。晞不解衣，戒候卒击柝卫太尉21。旦，俱至孝德所，谢不能，请改过22。邠州由是无祸。

先是太尉在泾州，为营田官。泾大将焦令谌，取人田，自占数十顷，给与农，曰：“且熟，归我半”。是岁大旱，野无草。农以告谌，谌曰：“我知入数而已23，不知旱也”。督责益急。且饥死无以偿，即告太尉。太尉判状，辞甚巽24，使人求谕谌。谌盛怒，召农者曰：“我畏段某耶？何敢言我？”取判铺背上25，以大杖击二十，垂死，舆来庭中26。太尉大泣曰：“乃我困汝27！”即自取水洗去血，裂裳衣疮28，手注善药。旦夕自哺农者，然后食。取骑马卖，市谷代偿29，使勿知。

淮西寓军帅尹少荣，刚直士也。入见谌，大骂曰：“汝诚人耶？泾州野如赭30，人且饥死，而必得谷！又用大杖击无罪者。段公，仁信大人也，而汝不知敬。今段公唯一马，贱卖市谷入汝31，汝又取，不耻。凡为人，傲天灾、犯大人、击无罪者，又取仁者谷，使主人出无马，汝将何以视天地，尚不愧奴隶耶？”谌虽暴抗，然闻言则大愧流汗，不能食，曰：“吾终不可以见段公。”一夕自恨死32。

及太尉自泾州以司农征，戒其族：过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳33。及过，泚固致大绫三百匹34，太尉婿韦晤坚拒，不得命35。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢36曰：“处贱37，无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第38。”以如司农治事堂，栖之梁木上39。泚反，太尉终40。吏以告泚，泚取视，其故封识具存。

太尉逸事如右。

元和九年月日，永州司马员外置同正员柳宗元谨上史馆。今之称太尉大节者，出入以为武人，一时奋不虑死，以取名天下。不知太尉之所立如是41。宗元尝出入岐、周、邠、斄间42，过真定，北上马岭，历亭鄣堡戍43，窃好问老校退卒，能言其事。太尉为人姁姁44，常低首拱手行步，言气卑弱，未尝以色待物45。人视之，儒者也。遇不可，必达其志46，决非偶然者47。会州刺史崔公来，言信行直，备得太尉逸事，复校无疑。或恐尚逸坠48，未集太史氏49，敢以状私于执事50。谨状。

1邠人偷嗜暴恶者：偷，敲诈。嗜，贪婪。暴恶者，品行极恶劣的人。

2卒以货窜名军伍中：卒，很快、骤然。货，贿赂。窜，混入。

3嗛：通“慊”，满足，快意。

4椎釜鬲瓮盎盈道上：椎，锤子。鬲（li），陶器。盎，瓦盆。盈，堆满。

5愿计事：愿意商议此事。

6因恬然，且大乱：依然自得，将要造成大乱。

7无寇暴死：没有遇到寇乱而突然遭害。

8以都虞侯命某者：担任都虞侯一职。

9能为公已乱，使公之人不得害：已，停止，制止。不得害，不再受到残害。

10如太尉请：依照太尉所请求的那样去做。

11署一月：代理（都虞侯）一个月。

12皆断头注槊（shuo）上，植市门外：把头插在长矛上，竖立在商店门口。