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梁甫吟（第2页）

②朝歌屠叟：指吕尚（即吕望、姜太公）。《战国策·秦策三》："臣（范雎）闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳"。又《秦策五》："太公望，齐之逐夫，朝歌之废屠"。《韩诗外传》卷七："吕望行年五十，卖食棘津，年七十屠于朝歌，九十乃为天子师，则遇文王也"。又《韩诗外传》："太公望……屠牛朝歌，赁于棘津，钓于磻溪，文王举而用之，封于齐"。

③经纶：《易经·屯卦》："君子以经纶"。经纶：喻治理国家。

④三千六百钓：指吕尚在渭河边垂钓十年，共三千六百日。风期：风度和谋略。

⑤大贤：指吕尚。虎变：《易经·革卦》九五："大人虎变。"喻大人物行为变化莫测，骤然得志，非常人所能料。

⑥高阳酒徒：西汉人骊食其。《史记·骊生陆贾列传》："骊生食其者，陈留高阳人也。好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏。然县中贤豪不敢役，县中皆谓之狂生。……沛公至高阳传舍，使人召骊生。骊生至，入谒，沛公方倨床使两女子洗足，而见骊生。骊生入，则长揖不拜。"骊生尝自称高阳酒徒。隆准：高鼻子。隆准公：指刘邦。《史记·高祖本纪》："高祖为人，隆准而龙颜"。趋风：疾行如风前来迎接。《史记·骊生陆贾列传》载：楚、汉在荥阳、成皋一带相持，骊生建议刘邦联齐孤立项羽。他受命到齐国游说，齐王田广表示愿以所辖七十余城归汉。

⑦旋蓬：在空中飘旋的蓬草。狂客：指骊食其。

⑧攀龙：《后汉书·光武帝纪》：耿纯对刘秀说："天下士大夫所以跟随大王南征北战，本来是希望攀龙鳞，附凤翼，以成就功名"。后人因以攀龙附凤比喻依附帝王建立功业。

⑨雷公：传说中的雷神。砰訇：形容声音宏大。

⑩帝旁投壶多玉女：《神异经·东荒经》载：东王公常与一玉女玩投壶的游戏，每次投一千二百支，不中则天为之笑。天笑时，流火闪耀，即为闪电。三时：早、午、晚。倏烁：电光闪耀。晦冥：昏暗。这两句暗指皇帝整天寻欢作乐，权奸和宦官弄权，朝廷政令无常。

○11阊阖：神话中的天门。阍者：看守天门的人。《离骚》：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予”。这两句指唐玄宗昏庸无道，宠信奸佞，使有才能的人报国无门。

○12杞国无事忧天倾：《列子·天瑞》："杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。"二句意谓皇帝不理解我，还以为我是杞人忧天。此自嘲之意。

○13猰貐：古代神话中一种吃人的野兽。这里比喻阴险凶恶的人物。竞人肉：争吃入肉。驺虞：古代神话中一种仁兽，白质黑纹，不伤人畜，不践踏生草。这里李白以驺虞自比，表示不与奸人同流合污。

○14接：搏斗。飞揉、雕虎：比喻凶险之人。焦原：传说春秋时莒国有一块约五十步方圆的大石，名叫焦原，下有百丈深渊，只有无畏的人才敢站上去。

○15智者二句：智者可忍一时之屈，而愚者只知一味骄横。世俗人看不起我。

○16力排二句：《晏子春秋》内篇卷二《谏》下载：齐景公手下有公孙接、田开疆、古冶子三勇士，皆力能搏虎，却不知礼义。相国晏婴便向齐景公建议除掉他们。他建议景公用两只桃子赏给有功之人。于是三勇士争功，然后又各自羞愧自杀。李白用此典意在讽刺当时权相李林甫陷害韦坚、李邕、裴敦复等大臣。

○17吴楚句：汉景帝时，吴楚等七国诸侯王起兵反汉。景帝派大将周亚夫领兵讨伐。周到河南见到剧孟（著名侠士），高兴地说：吴楚叛汉，却不用剧孟，注定要失败。咍尔：讥笑。

○18张公：指西晋张华。据《晋书·张华传》载：西晋时丰城（今江西省丰城）县令雷焕掘地得双剑，即古代名剑干将和莫邪。雷把干将送给张华，自己留下莫邪。后来张华被杀，干将失落。雷焕死后，他的儿子雷华有一天佩带着莫邪经过延平律（今福建南平市东），突然，剑从腰间跳进水中，与早已在水中的干将会合，化作两条蛟龙。这两句用典，意谓总有一天自己会得到明君赏识。

○19梁甫吟：原出古代泰山下梁甫地区的“丧歌”，现存古辞一篇，是伤悼齐国被二桃阴谋杀害的三位壮士。相传诸葛亮隐居时常爱唱此曲，表示伤世乱而有匡济之志，得刘备三顾，乃出山从政。这首诗大约写于受玄宗近侍小人谗害，初被挤出朝廷之后感愤而作。诗中抒写遭受挫折以后的痛苦和对理想的期待，气势奔放，感情炽热，是李白的代表作之一。内容可分四段：由有志出仕到进取失败，经过激烈的内心矛盾斗争，终于树立高度的自信，以安居待时结束。表现诗人淑世心切，遇难不止的积极奋进精神。

○20风云感会：即风云际会。古人认为云从龙，风从虎，常以风云际会形容君臣相得，成就大业。大人：有才干的人。（左山右皃）屼：不安。此指暂遇坎坷。

“长啸梁甫吟”至“何况壮士当群雄”是第一段。开始两句“长啸”、“何时”，情词迫切，如闻其声。诗一上来就单刀直入，显示诗人此时心情极不平静，为全诗定下了感情的基调。宋玉《九辩》中有“恐溘死而不得见乎阳春”之句，故“见阳春”有从埋没中得到重用、从压抑中得以施展抱负的意思。以下诗句，全是由此生发。他是那么意气风发地紧迫追求，希望及早施展经济才能，实现个人的政治春天。于是接着连用两个“君不见”申述两位古贤先穷后达的历史经验，以鼓舞自己奋进的意志。第一个提到的是周代开国元老姜子牙，他当初不过是在大小城市作屠估小贩，离开后几十年在渭水垂钓到八十岁，他“宁羞白发照绿水，逢时壮气思经纶”。老不丧志，为的是等待时来运转大展雄才的一天。直钓到三千六百次之多，他的抱负终于被文王所发现重用，成了时代的风云人物。“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人。”“愚不测”、“寻常人”，是嘲讽中带出自负的痛快语。第二个提到的是秦末的郦食其，刘邦原把他当作一个平常儒生，看不起他，但这位自称“高阳酒徒”的儒生，不仅凭雄辩使刘邦改变了态度，以后还说服齐王率七十二城降汉，成为楚汉相争中的风云人物。“狂生落魄尚如此，何况壮士当群雄。”“何况”二字，依然是倚才自负的声口。标举前贤的幸运机遇，一气直下，显得情绪高昂气盛，深受鼓舞，自然要去攀龙上访了。诗人引用这两个历史故事，实际上寄寓着自己的理想与抱负：他不相信自己会长期沦落，毫无作为。诗人对前途有着坚定的信念，所以这里声调高亢昂扬，语言节奏也较爽利明快，中间虽曾换过一次韵，但都押平声韵，语气还是舒展平坦的。

二段起“我欲攀龙见明主”，止“以额扣关阍者怒。”诗人一下子从乐观陷入了痛苦。加上改用了仄声韵，语气拗怒急促，更使人感到犹如一阵凄风急雨劈面打来。前面畅叙历史人物可以明白实写，跟着要反映当今的现状，就不能不换用“离骚”式的象征曲笔了。他为了求见“明主”，依附着夭矫的飞龙来到天上。可是，凶恶的雷公擂起天鼓，用震耳欲聋的鼓声来恐吓他，他想求见的那位“明主”，也只顾同一班女宠作投壶的游戏。他们高兴得大笑时天上闪现出耀眼的电光，一时恼怒又使天地昏暗，风雨交加。尽管如此，诗人还是不顾一切以额叩关，冒死求见。不料竟触怒了守卫天门的阍者。这多像“离骚”中的屈原：“吾令帝阍开关兮，倚阊阖而望予。”是相同的遭遇，也是一样忠诚谋国的丹心呵！诗人在天国的遭遇，实际上就是在现实生活中的遭遇，他借助于幻设的神话境界，尽情倾诉了胸中的忿懑与不平。诗人的情绪突然由炽热高度降落到最低点，诗句的韵脚也随着情绪转变换成仄韵。本段七句，在全篇中最短，说明失败的前后过程很短暂，颇像“梦游天姥吟”写惊梦四句的印象，是那么快速而迷离惝，让人不堪回首。

三段起“白日不照吾精诚”，止“亚夫尔非徒劳”。诗人通过各种典故或明或暗地抒写了内心的忧虑和痛苦，并激烈地抨击了现实生活中的不合理现象：上皇不能体察我对国家的一片精诚，反说我是“杞人忧天”。“白日不照”一句是失望而兼愤激之词，才逼出“杞人无事忧天倾”的反语，潜台词是：别以为我是杞人忧天干扰了你们歌舞升平的迷梦，不信且等着瞧吧！你们世界里存在着磨牙吃人的（恶兽），也有爱及小草的驺虞（仁兽），还有着像黄伯那样接猱搏虎的能人，和敢蹈焦原（危岩）不惧的勇士，而你们却贤愚不分，让智者受压埋没，让奴才趾高气扬，我又那得不遭俗人的轻贱。联想到古代齐国三个力能排山的勇士被相国晏子设计害死，可见有才能的人往往受到猜疑。明明有剧孟这样的能人而摒弃不用，国家的前途真是不堪设想了。可见是古今一例，这世道能不教人寒心么？可知没有智士能人的参加，任何事业是办不成的。那么“心雄万夫”的志士，岂能为一时委屈而丧失自信呢！“亚夫尔”一句隐然以亚夫自许，也是借亚夫的嘲笑对昏庸的当权者提出警告，想见胸中郁结宽解后的傲岸爽朗气概。诗人那股汹涌而来的感情激流，至此一波三折，成迂回盘旋之势，更显得恣肆奇横，笔力雄健。这段的语气节奏也随着感情发展而跌宕起伏，忽而急促，忽而舒展，忽而押平声韵，忽而换仄声韵，短短十二句竟三易其韵，极尽变化之能事。

四段起“梁甫吟，声正悲”，至篇末止。此六句写自信恢复，情绪稳定，以安居待时作结。前两短句直接呼应篇首两句，语气沉痛而悲怆。“声正悲”，表明追求的意志更加坚决，但经过反复思索后，“何时见阳春”的期待却已得到较明确的认识，那便是由“张公两龙剑，神物合有时”得来的启示。诗人确信，正如干将、莫邪二剑不会久没尘土，我同“明主”一时为小人阻隔，终当有会合之时。既然做过屠夫和钓徒的吕望最后仍能际会风云，建立功勋，那自己也就应该安时俟命，等待风云感会的一天到来。末联寓远见，表决心，从自解自拔中奋起，显出知难而进的英声浩气，读之使人神旺。

诗人胸次坦**，不以失意自馁，借古题乐府抒怀，处政途蹉跌中不坠青云之志，引吭长啸，高瞻远瞩，其发扬踔厉精神激励来兹的贡献，决不下于他光焰万丈的艺术成就。这首诗最大的艺术特色正在于布局奇特，变化莫测。它通篇用典，但表现手法却不时变换。吕望和郦食其两个故事是正面描写，起“以古为鉴”的作用，接着借助于种种神话故事，寄寓自己的痛苦遭遇，第三段则把几个不相连属的典故交织在一起，正如清人沈德潜说的“后半拉杂使事，而不见其迹”，因而诗的意境显得奇幻多姿，错落有致：它时而和风丽日，春意盎然，时而浊浪翻滚，险象纷呈；时而语浅意深，明白如话，时而杳冥惝恍，深不可测。