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32把挫折当成新的机遇（第1页）

32．把挫折当成新的机遇

要想达到成功目标的人，不仅能时刻预见危机，坦然面对已有的挫折，还要把这种危机与挫折当做自己新的机遇，适时调整自己，向人生发起新的冲击。

在我们的生命中。经常会面临各种机遇、困难和失败。而我们的生命，就是同这一个又一个的难题作斗争的过程。

要达成某一项困难的计划，就必须有非常明确的动机与不屈不挠的精神。无论如何都必须持续好几个月或好几年，不得松懈，也无法休息，战战兢兢，把整个心思集中在目标上。旁观者会以为这很简单，但事实绝非如此。例如对年轻人来说，要一直以优秀的成绩升级并不容易，因为考题总是复杂而艰深，大学的课业也不轻松，而我们的目的，是要战胜这些困难。

但是，要克服困难，就必须全力朝目标前进。如果抱着随时都可以放弃的心态，或毫不在意地耸肩退却，就不可能拥有成功所必备的韧性与执着。我们生活在这个充满竞争的社会中。必须与别人一决胜负，因此战胜对方的企图心不可或缺，同时必须对失败的危险有心理准备，随时打算应付可能出现的意外事件。

回溯到生产力低下的原始社会，人类既是猎人，也是战士，经常以生命为赌注。但是，仍然必须战胜各种危机，以求得生存的权利。今日，竞争虽然不会带来流血，经济、政治，甚至艺术、文化的基本架构却没有改变。在这个竞技场中．每个人都在追求别人的喝彩、赞美，以及对自己的肯定，其实，这也是生存的竞争。优胜劣汰，这是亘古不变的原则。

有时候，虽然我们承认这是谁也无法逃避的法则，但若任其自然，在这法则中随波逐流，就会丧失精神的均衡。为什么？因为将我们的价值以及对自己的判断，完全由别人的意志来决定，是最愚蠢、最危险的了。

有无数的因素，像偶然事件、运气的好坏，是我们无法控制、无能为力的。许多科学家和艺术家都是在死后才受到肯定。历史上有多少伟大的人，被远不如他们的人，以策略或阴谋所毁灭，有许多天才的人物，最终被掌声和赞美拉向平庸无为的境地。

因此，人除了努力把事情做好、力求完美，也必须在内心深处保持清醒态度。我们必须了解即使用足全力也不一定成功。或许会遭遇挫折。或者别人并不认同我们的真正价值。有时甚至要预料会有那样的结果。也就是说，不论在何种情况，我们必须预见失败的可能。

一个战士，即使是最强悍的战士，在决斗时，必须知道这可能是最后的一场决斗，自己可能会在决斗中阵亡。他必须体认到人总有一死。勇敢的斗士阿基里斯早已预见自己会在年轻的时候死去。而我们熟知的民族英雄岳飞，同样知道自己的伟业将终结在奸臣手中。

实际上。能够承认这种限制与挫折，才是真正的虚怀若谷。换言之，我们所做的一切都是不确定的、不可完全信赖的。但是，虽然我们做的事是不确定的、可能会虎头蛇尾草草收场或遭受不公平的对待，做这件事本身却有其价值所在。

我们知道，希腊人的伟大并不在成功，而在其追求完美的精神。希伯来人的伟大在于企图实现神的意志，而把财富等视为多余。对路德而言。连救赎和天国都是多余的，因为神给不给我们救赎、要不要让我们进天国，与我们自以为拥有的长处和价值无关。所以，面对不可知的挫折，只要我们努力去做，就能找到充实的自我。

我们常说现代社会的道德基础已经完全改变，或感叹固有的道德观早已**然无存。这是多么愚蠢的话啊！人行事不能只看别人的意见、判断和听不必负责任的话。只有在道德心、道义的领域中，才能找出道德基础。当我们遭受挫折、陷入痛苦之中，只要做合乎道德的事就行了。我们会因此而得到心灵的安慰。

这就是说，面对人生的诸多意外的挫折与随时可能出现的痛苦，我们采取何种态度至关重要。除开道义的责任感外，我们对危机本身也应有清楚的态度。是无可奈何地接受失败，还是坦然面对危机，酝酿新的机会和斗志，都是我们能否成功的决定因素。

在生活中。我们经常会失去自信，觉得好像无法掌握某些事物，不知如何是好。原本拥有坚定的思想和信心，如今却满脑子疑惑，无法确定自己的选择是否正确。过去让自己骄傲的成绩也显得黯淡无光，不再为之感到骄傲。

有时候，一条完全不同的道路像幻影般浮现在眼前。自己似乎没有选的道路，但是别人选的道路，似乎都比自己选择的道路还要好。

对于每个人而言都会碰到这样不安、动摇、混乱的时期。或许有人会说这是忧郁症或神经质造成的，只要去度假、旅行或做短期治疗就可痊愈。但是，这是必须对抗或回避的病症吗？不，与其如此，不如接受它、体验它，然后从中获得教训。这种人生态度，是变消极为积极，变被动为主动，接受危机，化解挫折的可取方式。

当我们全心全意致力于某样课题时，绝不可心存怀疑或丧失自信。必须紧盯着目标，心无旁骛，为达成目标而绞尽脑汁。必须说服自己，自己走的是正确的路线，将来一定会成功。

另一方面，若采用某种方法而获得成功时，就应该认定这个方法有效而继续走下去。例如，在某家餐厅，客人特别称赞某道料理，厨师就会继续做那道料理。如果某位画家能够实现自己的意念，画风又博得评论家的赞赏，他将会充满喜悦地埋首于那种风格。确立某个理论的科学家不会再寻找替代性的理论。而是把该理论应用到自己碰到的所有案例，熟练地加以应用。

但是，随着时间的流逝，原本能够表现自己创造力的方法，却逐渐变成习惯，成为一定的模式。厨师机械化地烹煮同样的菜肴。不再向新的挑战。画家重复同样的事，不断模仿自己。科学家对新的、无法说明的现象，也套用自己的理论来解释。他的理论原本是用来认识外界的手段，现在却遮蔽了他的眼睛，使他看不见现实。这时候虽然少了挫折和危机，但同时我们本身的创造力也被磨灭了。

我们的行动和所创造的一切事物，仿佛是站在世界的人口。为了迎接他人而张开的手臂。但是，如果无止境地重复下去，就会变成空虚的仪式。那已经不是在表现我们自己，对生命、生活也没有意义，反而使自己变成一个最平凡、最无聊的人。

正因为如此，我们有必要周期性地陷入危机。有时候那是某种失败导致的结果，或是长期受到忽视的现实对我们的习惯施以痛击的结果。但是，还有一些时候，由于我们发觉自己变得很僵硬。好像死了一般，危机也会在我们内部成形。这时候，我们如果能感受到另一种危机，反而可以更快地达到成功的顶点。许多作家对自己的杰作无法满足。曹雪芹写成了巨著《红楼梦》后，仍感到不满足，用了数年的时间，几度删改，终于成了现在我们看到的样子。当然，其他任何领域的成功者，都是能预见危机，并坦然面对危机的人。挫折对他们而言，是重新开始的起点。

要做到这样，就必须以截然不同的观点来看这个世界，超越我们的习惯，重新出发。为了再度表现自己，我们必须舍弃过去表现自己的方法。挫折虽以否定的形式出现，却是再生与重建工程即将展开的信号，是我们突破自我的重要标志。

同样，在精神生活层面，真正的进步必须经历这种挫折——我们可以藉此彻底检讨自己的本性、我们的所作所为，以及我们的期望。破坏目前所拥有的东西、所确信的事物，可以创造出一种充满无限可能的刨造性浑沌。这样才可能重新前进，因为我们变得没有包袱、心无杂念，可以全心致力于新的努力。

综上所述，我们可以看出，要想达至成功目标的人，不仅能时刻预见危机，坦然面对已有的挫折，还要把这种危机与挫折当做自己新的机遇，适时调整自己，向人生发起新的冲击。

有的作家，写了一篇小说就名声大震。可是，在今后漫长的岁月中，他的名气却越来越小，关注他的人越来越少。为什么呢？因为他很满足于已有的辉煌。认为自己已经到达了文学的巅峰，在以后的创作中，他失去了创作的**和动力，也不再有强烈的进取欲望。他所写出来的东西，越来越机械呆板，越来越平淡无奇，人们自然不会再注意他。

很多一开始小有名气的歌星、影星、企业家、专家，之所以到后来逐渐被人们遗忘，同样因为缺乏为自己“制造”危机的勇气，而使自己面临一种新的危机——即使自己沦于平凡，落入保守的圈套。

在面对外界给我们带来的挫折时，采取怎样的态度来对待，是我们人生之中最大的考验。

其中有一大部分人，是采取回避、消沉的态度，有的人，只须一次较大的挫折，就使得他心灰意冷，对人生悲观失望，心存畏惧，从此再也不愿做任何有风险的事。这种人会因为挫折而否定自己的能力，甘心做一个平庸的人。平平安安、没有危险地过一辈子，成了他们最大的心愿。但是，他们的一生并不可能就一帆风顺。当然，能忍受挫折的人，遇到的危机可能更多。

在他们从一次挫折中振作起来，尽快让自己振作，全力以赴向新的目标进发时，又有更多更大的危机在等待着我们。而他们又必须去越过这种新的危机，避免更多的挫折。实际上，这种人的可贵之处，就在于能坦然面对一次次的危机，跨越不断出现的挫折和障碍。从而使人生变得多姿多彩。