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第一章 知白守黑难得糊涂的熊猫（第1页）

第一章知白守黑，难得糊涂的熊猫

第一节:亲善大使，名不虚传

世界上差不多每个人都看过熊猫了，当然，每个人掏的钱是不一样的，但现在，他们都模模糊糊觉得，熊猫就是中国本身的一种象征。

是的，熊猫同时代的动物都灭绝了，它活着，无数比中国历史更短的民族或国家也早消亡了，可中国永远都不会灭亡。

熊猫与中国人肯定有着某种令人难以考究的对称及其渊源，它的爱吃竹子，而中国人讲求无一日不可无此君；熊猫既非熊，亦非猫，走中庸之道，惟有走中庸之道，才会心宽体胖，知白守黑，难得糊涂；熊猫从不与其它物动争食，竹林任我行，当然也不会有竞争、打斗，中国人也同样讲求中正平和，只把竞争看作一种浅层次的生态。熊猫走路低头摇摆，感觉迟钝，对前后情况不理不睬，其智不可及，其愚尤不可及，所谓大智者愚，大巧若拙是也。

左想右想，熊猫最合适呆的国度确乎只在中国，而且，它确实应当在世界各个地方生活下去。

只是不知熊猫到底还在这世上有多少寿数，但愿它像老子谈的：夫惟不争，世莫能与之争。愿熊猫在现代科技保驾下，迎来越来越昌盛的时代。为中国与世界各国的友谊当亲善大使。

下面一节课，我们重点探讨一下熊猫的憨态下隐藏的莫大智慧。

第二节：假糊涂，真聪明

台湾帮企业集团的领导人吴三连信奉的是“难得糊涂”的哲学。他说，“做人难得糊涂，过分地精打细算，有时仍抵不过天算。钱四脚，人两脚，钱来找人才行，人去找钱就难了。”

他之所以能说出这一番道理，是有一段典故的。吴三连年轻时赴日本商科大学读书。毕业后在报馆当记者，因感到租房子的不便，就决心要买一栋房屋。第一次存满一笔钱（刚够买一栋房子），不料太太生病，这笔钱只好移去用作医药费，钱花光了，太太的病也好了；第二次又存了一笔钱，可天有不测风云，因小孩子突然生病，只好用这笔钱来给小孩子治病消灾；第三次再存了一笔钱，可又万万没有想到一位友人急需要借一笔钱交保险，否则要坐牢，只好又把这笔钱借给朋友急用。从此，他就不再刻意去追逐财富了。

吴三连又说：“做人要假糊涂，真聪明。”那么，什么是假糊涂呢?他认为，假如有部属兴冲冲地向你提供意见时，千万不可只听了一半，就自作聪明的地说：“这个构想我早就知道了，你不用再讲了”。因为这样一来就会阻碍部属参与表现的机会，想提建议的人也从此不愿意再提了。所以，即使早已知道部属想提什么建议和意见，也要假装糊涂很耐心地听完部属的建议，做到知无不言，言无不尽。这么一来，部属才会踊跃多言，许多有价值的构想才会源源不断地贡献出来。细细地品味吴梅村与吴三连的“难得糊涂”，可能你会发现，这里面有很深的哲理。

吴三连所说的，“做人要假糊涂，真聪明”，可以说是揭示了“难得糊涂”哲学的真谛。从中国历史上来看，假糊涂，真聪明的不乏其人。

东汉明帝刘庄的侄儿刘睦就是故作糊涂的人。他从小好学上进，读了许多书，喜欢结交有学问、有道德的儒士，与那些只知道吃喝玩乐的公子哥儿志趣不同。有一年年底，他派一名官员去洛阳朝贺，临行前，北海敬王刘睦问前去朝贺的官员说：“皇帝如果问起我的情况，你怎样回答?”这位官员回答说：“你忠孝慈仁，礼贤下士，深得百姓爱戴。臣虽然不才，怎敢不把这些如实禀告。”

刘睦听后，连连摇头说：“你如果这样禀告，就把我给害了!”这位官员不解地问：“您为什么这样说呢?”刘睦说：“你所说的是我以前的情况。我现在的心境已经有了很大的变化。你见了皇帝后，就说我自从承袭王爵以来，意志衰退，行动懒散，每天除了在王宫与嫔妃饮酒作乐，就是外出狩猎游玩，对正业毫不在意。”

刘睦为什么要说这一番假装糊涂的话呢?是事出有因的。因为在当时，宗室中凡是有些志向或者广交朋友的，都容易受到朝廷的猜忌，弄不好就会招来杀身之祸。所以在这种情况下，真正聪明的刘睦不得不故作糊涂人，教人说出那番话，实际上是一条假痴不癫，明哲保身之计。

人称七贤之一的刘伶，也是一个善于假装糊涂，真聪明的人。刘伶之所以要做假糊涂人，是因为他要有所遮饰。自东汉党锢之祸以来，党同伐异，动辄杀人，已是家常便饭，刘伶不傻，当然看得明明白白。正当司马氏倡导儒学时，刘伶却倾慕玄风，大讲无为之化，又同阮籍、嵇康一见如故，“携手入林”。用现在的话说，就是思想上既不能保持一致，组织上又有敌对之嫌，当然就十分可疑，不堪重用了。刘伶心里明白，便不能不事事小心，处处提防。（《晋书》）刘伶传说他“澹默少言，不妄交游”，正是他谨慎小心的表现。他不惜意于文翰，多半也是怕被人抓住了把柄。如果再装出一副终日纵酒、胸无大志的模样，便更不致引起对手的嫉恨。韬光养晦，此之谓也。

刘伶为了避免遭杀身之祸，假做糊涂人很富于戏剧性：他在家中喝酒，全身脱得精光。有人看到，觉得不成体统。他却说：“我以天地为房舍，以房舍为衣裤，你们干吗要钻到我裤裆里来呢?”

他驾鹿车出门——那时牛车、羊车、鹿车都有，并非独有马车——带着一壶酒，又叫仆人拿把铲子在后面跟着，并对他说：“我要是醉死了，你就掘个坑把我埋了拉倒。”宋代辛稼轩词“醉后何妨死便埋”便是用的此典。刘伶喝醉了酒，他也会同人争吵。及至那人急了，真要揍他，他却和颜悦色、指着胸脯向人道：“这几根鸡骨头，哪当得起您老的拳头。”逗得那人一笑而罢。刘伶的妻子堪称贤德，可是她也未能真正弄懂刘伶喝酒醉糊涂的本意。刘伶的妻子也像一般人家的妻子一样，把照顾丈夫的身体看得比照顾丈夫的心理重要得多。因此，她也像一般人家的太太一样，把酒都藏了起来，不给刘伶喝。刘伶犯了酒瘾，只好去恳求太太给他喝一点。于是急得刘伶的妻子大大发作了一番，把酒壶酒杯统统一起砸了。十分伤心地哭着道：“按说，你早该把酒戒了!”刘伶和颜悦色地安慰太太道：“您说得对啊，我是早该把酒戒了。不过，你也知道，我缺少自制能力，只有在鬼神前立下誓言，才能真正戒得。你且去准备酒肉吧。”一席话把刘太太哄得心花怒放，飞也般地办下酒肉，供在神像面前，请刘伶立誓。刘伶支开太太，跪下祷祝，祷辞是：“天生一个刘伶，老酒当作性命。一饮便是一斛，再喝五斗酒醒。妇道人家的话，千万不可去听。”祷祝过后，便喝酒叉肉，吃喝起来。待到刘太太进屋，刘伶早已醉倒在地了。许多人因为刘伶这些轶事，说他忘情肆志，悠悠****，无所用心，好像真是一个对人间万事全不系怀，遗世独立的逸士高人。其实，刘伶完全是为了得个善终，才假做糊涂人而天天喝得酩酊大醉的。

明代洪应明所著《菜根谭》中说：“大聪明的人，小事必朦胧；大懵懂的人，小事必伺察。盖伺察乃懵懂之根，而朦胧正聪明之窟也。”意思是说，大聪明的人，对小事必模糊不清；太糊涂人，对小事必定会仔细观察。对小事观察人微乃是糊涂的根源，而对小事模糊不清则正是产生大聪明的根本所在。同样，要想在商界中成大事，闯出一片属于自己的天地。更需要小事糊涂，大事明白的精神。

据世界智谋故事中介绍，在距今很久很久之前，有两个弟兄，各置办了一些货物，计划好后想出远门去做生意。他们不辞辛苦远道而来到一个国家，这个国家的人都不穿衣服，世人称作“裸人国”。

小事糊涂，大事聪明的弟弟盘算着如何才能把生意做成，赚大钱，面对这个国家的风俗习惯却感到与自己国度不一样，应该怎么办呢?他本着小事糊涂，大事聪明的原则同哥哥商量说：“这儿与我国的风俗完全不同，要想在这儿做好买卖，实在不易啊!不过俗话说：人乡随俗。只要我们小心谨慎，讲话谦虚，照着他们的风俗习惯办事，想必问题不大。”哥哥听了之后自作聪明地说：“无论到什么地方，礼仪不可不讲，德行不可不求。难道我们也光着身子与他们往来吗?这可太伤风败俗了。”弟弟接着据理力争说：“古代不少贤人，虽然形体上有了变化，但行为却十分正直。所谓‘殒身不陨行’，这也是戒律所允许的。”哥哥就是不听弟弟的劝说，固执己见。裸人国的风俗，每月正月初一、十五的晚上，大家用麻油擦头，用白土在身上画上各种图案，戴上各种装饰品，敲击着石头，男男女女手拉着手，唱歌跳舞。弟弟也学着他们的样子，与他们一起欢歌漫舞。裸人国的人，不论是国王，还是普通百姓都十分喜欢弟弟，关系非常融洽。国王把他带去的货物全部买下来了，并付给他十倍的价钱。

而他的哥哥来到裸人国之后，看到弟弟按当地风俗习惯行事，生气地说：“不做人，要照着畜生的样子行事，这难道是君子应该做的吗?我绝不能像弟弟那样做。”不仅如此，而且满口仁义道德，指责裸人国的人这也不对，那也不是。引起国王及人民的愤怒，大家抓住了他，狠揍了一顿，全部财物都被抢走了。全亏了弟弟说情才把他放了。这说明了欲在商海中成大事者还是小事糊涂，大事聪明为妙。

似熊如猫的国宝，把这一招假糊涂真聪明演绎得可谓淋漓尽致。一身黑白相间的打扮，走路四平八稳，一副“世人皆醉我独醒”的样子，但举止间又透着一种傻兮兮的憨态，使人不再对其多加堤防，从而可以在竹林里得以过上悠闲自在的美好生活。真是羡煞世人！

评价：

难得糊涂是做人的一大境界，假糊涂真聪明才是能成大事之人。