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第三章 与众不同的价值观理论（第3页）

第二种偏见是：有创造力并且健康的人，一定是多产的，他们的才思无穷无尽，源源不断，而且创造力、天才健康仿佛一定会在同一个人身上同时出现。但实际上，自我实现的人有创造力，但是并不一定多产，或者并不像人们通常所想象的那样多产，他们也不一定具有完全的心理健康和生理健康。比如梵高、贝多芬就是众所周知的人类天才，而这两位的心理就明显的不够健康，但他们能够创造出伟大的艺术作品，让世人叹为观止。他们的伟大的杰出的才能，或许已经超出了我们目前对人类了解的科学范围之外，是来源于某些奇妙的东西。

我们要正确理解创造性，应该摆脱上述两种偏见。

首先，创造性是人格的一种副产品，是指创造性地做每一件事情的一种倾向。能实现自我的人的创造性是由人格所造成的，广泛地表现在生活中的各个方面。他们的创造性是普通人所共有的创造性，它不同于那些出类拔萃的特殊天才所具有的创造性。他们的创造性更多的是一种深刻的洞察力，他们能看到未加工的、具体的、个别的生活层面，他们更为经常地生活在自然的真实世界，而不是一个信仰化、概念化、刻板化的世界。换句话来讲，他们生活在自己所亲眼看到、亲耳听到的世界中，而不是从书本上、从电影中、从报刊杂志的宣传中形成自己对整个外在世界的印象。因此，即便是烹调做饭、收拾家务这种似乎与创造性不沾边的东西，也可能体现出一个人的杰出的创造性。这种创造性包含在一个人的行为方式、思维方式之中，包含在他的一举一动之中。他每做一件事，都会与普通人不同，他的思维方式似乎总是能比别人显得高出一筹，更加的思路开阔、不落窠臼。我们可以举出很多的例子来说明：

第一个例子是一位全职的家庭主妇。她的受教育水平非常有限，从出生一直在农村过着贫穷的生活。她整天只是做饭、洗衣服，带孩子、操持日常家务。照通常的看法来说，她的生活实在没什么创造性可言。但实际上不是这样。她虽然没有接受过审美的训练，家里也没有什么艺术品，但她能把一些瓶瓶罐罐组合起来，能把很简单的家具摆设的错落有致，让人觉得比古董还有韵味；她虽然没有受过专业的厨师训练，但烹饪技术一流，抵得上酒店里的主厨大师傅。即便是白菜豆腐这种最平常的菜肴，她也能让家里人吃得津津有味。她用一些碎布给孩子做的玩具会让孩子爱不释手，比商店橱窗里卖的洋娃娃还有吸引力。总之，在生活的所有领域、各个方面，她都能够做到新颖独到，出人意料，富有神奇的创造力。这时候，没有人会说她不具有创造力。

创造性并不是发明、艺术品所包含的东西。一场精彩的球赛可能是球员们创造性的展示。一顿可口的饭菜，远比一幅蹩脚的临摹画更富于创造力。同样地，交谈中的妙语也是双方创造性的体现。一位优秀的园丁，一位出色的工人，都可能在工作中表现出不俗的创造性。植根于土地上的农民也有极丰富的创造性，虽然斗字不识，他们却有着深刻的智慧。而一个拙劣的演员，一个只会临摹的画家，也可能毫无创造性可言。所有的工作，所有的领域，都可以既有创造性，又可以没有创造性，绝不仅仅限于人们通常所认为的领域。

能实现自我的人的创造性的本质似乎是一种勇气与自信，能够自如地表达自己的想法而没有任何顾虑而不怕别人的嘲笑；他们很少自我批判，能完全接受自己。正是这种头脑的无拘无束，才更好地促进了他们创造性的发挥。

口能实现自我的人和儿童很相像

儿童们可以无拘无束地表现出他们天生的创造性，能实现自我的人在一定程度上也是这样。虽然他们大都年逾花甲，但他们都保留了一份孩子般的天真。幼小的儿童不知道什么文化禁忌，也不懂什么社会习俗，他们童言无忌，做事也不会瞻前顾后，几乎所有的儿童在受到鼓励、赞扬的前提下，都能毫不费力地创作一支歌、一个舞蹈，一幅画、或者是一个游戏。简单的一张纸，在他们手里，一会儿叠成飞机，一会儿又变成了小船，在一眨眼间又成了骏马，甚至可能变成大炮，他们天才的想象力让我们这些成年人自叹弗如。

能实现自我的人们的创造性与儿童的创造性有许多相似的特征，这主要表现在两个方面。

首先，他们不拘泥于以往的成见，不被权威的说法、煽动性的宣传所影响，他们相信自己的亲身体验。听一支歌曲，对它评价只有在自己欣赏后才会做出，他们不会单纯因为别人夸奖过这首歌或因为这首歌的演唱者很出名而对它做出评价。对社会的热点现象、大家都关心的争论的焦点，自我实现的人并不是听从各种新闻媒体和权威专家的糊弄，他们从原始的资料出发，分析现实问题，形成自己独立的观点。

另外，能实现自我的人有一个明显不同于普通人的创造性发展的特征。相对而言，他们对那些新生的、神秘的、让人迷惑不解的东西并不害怕。非但不害怕，他们对这种事物充满了好奇，有一种探索的欲望，他们主动地去研究它。也可以这样说，能实现自我的人可能会安于混乱的、无秩序的、粗线条的、混沌的、模糊的、近似的、不确定的、不严格的、不准确的状态。

对于未知事物，强迫症患者可能会不惜代价地使它们归人条理，但自我实现的人则不会这样。他们不再逃避它，不去假装它是已知的，也不会非要去不合时宜地把它分类组织。能实现自我的人并不依赖熟悉的事物，明确、有条理、确定而保险对他们而言并不是必不可少的，即便是生活充满了各种各样的稀奇古怪，他们照样能酣然入睡。来到一个陌生的地方，面对陌生的人，他们更多的是友好和探索，而不是惶惑不安。各种不确定性对他们而言，更多的是挑战而非苦恼。

口创造性的整合能力

整合就是把两个仿佛是对立的极端统一到一起的能力，把矛盾与冲突统一到一起的能力。能实现自我的人都具有这种奇妙的整合能力，就像当年对于光的性质的争论：有的人认为光的本质是一种波，有人则坚持光的本质是粒子。爱因斯坦基于这个争论，从统一的角度出发，提出波粒二象性理论，认为光既可以是粒子，又可以是波。两者虽然是对立的，同时又可以统一在一起。

很多人看来，只有舍己才能为人，利他与利己仿佛是矛盾的，然而，在自我实现的人身上，利他与利己已经统一起来，生活呈现出一种接近于理想的状态。这时候工作和娱乐也变得难以区分，他们能够在工作中体会到巨大的快乐，工作已经变成了一种享受，不再是烦人的任务。他们不会再为如何在繁忙的工作之外再抽出时间来娱乐而烦恼。在普通人看来，责任很多时候是一种非自愿的东西，责任和愿望很多时候都会发生冲突。但在能实现自我的人身上，责任、义务和个人意愿统一到了一起，两者不再难以区分了。能实现自我的人有着强烈的自我与个性，但在处理问题时，又容易超越自我，与社会溶为一体，结果变得最没有个性。伟大的理论家也具有这个特点，他们把对立的、让入迷惑的事实组合到一起，结果我们会发现原来这是统一的，就像马克思的矛盾统一原理，矛盾的事情原来本质上都可以统一。

在现实生活中适应良好的人，往往会为了现实世界而压制了自己身心中蕴藏的天赋人性，一个人同时具有好几副面孔。这样虽然可能会变得富于理性和条理，办事利落，但同时也压抑了自己内心深处蕴藏的欢乐、爱等感情的发挥，也压抑了创造性的发挥。如果这种情况走到了极端，此人便会变得拘束、僵硬，平庸、封闭、不会笑，不会快乐，丧失了想象力，丧失了感情生活，谨小慎微，一句话，他将了无生趣。

而能实现自我的人则仿佛是达到了理想状态，他们可以毫无拘束地欢笑，他们不怕别人会说什么，不怕别人的抵制，不怕别人的嘲笑，即便是他们的想法看起来古怪、不可思议，异想天开、他们也不惮于表露，他们认可自己内心深处的自我，不会有意无意地自我欺骗，他们也不害怕自身的欲望与冲动，能将其与外在的世界健康地统一在一起。他们认为自己内心深处的善和恶都是天性所有，他们并不会漠视自己的弱点，为了强调自己的优点而去掩饰自己的缺点。他们实际上是对自己内心深处的那个自我表示欣赏与赞同，这些都有助于他们天生的创造性的发挥。

我们可以将创造性分为基本的创造性和高层的创造性两类：

基本的创造性更多的是指一种灵感，许许多多的人都曾有过灵感的冲动，比方说听到某一传奇故事把它写下来的冲动，面对美景时作画的冲动，想创造性地做点什么事的冲动。灵感是非常多的，许多人都会有，灵感更多的是自发的，是直觉，是大胆的想象，但要真正出一点成果还差得远。它距离现实的存在还很遥远。每一个人面对良辰美景都会有一肚子感情要抒发，都会想：要是我能吟诗作画该有多好啊!但是遗憾的是，这仅仅是一个愿望而已。

高层的创造性便是指把灵感转化为现实成果的过程。这时除了创造性以外，还需要大量长期艰苦的劳动。这可能会需要耗费几十年的时间。经过足够的实践，他才会成功。脑海里出现创造性的火花并不希奇，但是把它转化为实实在在的东西，就需要学习大量的实践技能和使用工具的方法，学习大量的理论知识，需要长期艰苦的磨练。就像如果要吟诗作画，就必须经过扎实的基本功学习，大量的写生或写作练习，然后才能水到渠成。在灵感和马克思的《资本论》之间，是极庞大的艰苦作业，极大量的学习，极大量的实践与重复，推倒重来等等，这时候，需要的是深思熟虑，谨慎而严密的思维，现实的考虑。

人的天性中就有自我实现的因子存在，能实现自我的人不过：是发展较为健康的一种人。能实现自我的人的创造性是由他的人格所决定，是与他的人格相伴相生的。这种创造性，更多的是一种自然而然的存在，是生命自发地表现自我的一种方式，是人格达到一定的完善程度所自然而然诞生的东西，而不是靠一些方法来获得的。这种创造性，会投射到能实现自我的人生活的方方面面，使能实现自我的人在解决任何问题时都呈现出与众不同的创造力。

口把创造性作为一个整体

上面已经论述过，创造性更多的是一种人格的副现象，而不是创造行为、创造产物的问题。既然是以人格为主导，那么创造性的问题实质上是有创造性的人的问题。这种人是一种特殊的人，他们具有能实现自我的人的某些特征，具有我们所提到的这种人格。如果我们要开发创造性活动（一般意义上的创造性，而非特殊的天才），我们就必须来寻找有这种人格特征的人，或者是在企业中培养这种特征。

这个问题牵涉的层次就要高一些了，我们要对一个人的生活方式、伦理准则、人生哲学、价值观等等进行训练，这与我们心目中通常的对创造性的看法截然不同。通常的看法是"我们是否应多加一门创造性培训课程从"如何来使我们培养创造性"等等说法使人们觉得培养创造性就像学习使用榨汁机一样，仅仅是一种稍微加以学习便可学会的技能，这实在是对创造性本质理解的极大偏差。

只有一个人的整体的人格得到了改善，他们原发的创造性才能才会恢复增长。打个比方，生活中存在身体健康的人和体弱多病的人。身体素质好的人可以百病不生，而素质差的人今天肠胃不舒服，明天嗓子疼，后天又感冒了，两者之间的差别在哪里呢?笼统地回答是身体素质，身体素质实质上就是整个身体系统的健康问题。采用各种方法增强你的体质，比如加强体育锻炼，改善饮食和生活方式，保持心情愉快等等，如此可以一举改善一个人的头发、牙齿、眼睛、内脏、肢体等等全身任何器官的健康程度，整个身体系统都得到了改善。同样地，创造性也是如此，我们应当把创造性作为一个整体，把创造性融人到整个人员的培养中去。

有家世界知名公司的领导人以符合员工的心理需要为最高原则来组织公司的生产经营活动。工人们心情愉快，积极投入工作，充分发挥了自己在工作中的潜能，结果生产效率远高于同类企业。经过分析研究可以看出：整个工厂的工作场所营造一种有利于创造性发挥的气氛，无形中对身处其中的员工形成影响。有点像处于学习气氛浓厚的环境对身处其中的学子的无形熏陶，是一种潜移默化的熏陶，并不是在某一天读到了一本有关创造性读物或是听了一个讲座就可以获得的。

我们对有创造力的人在进行创造性活动时的心理状态进行了分析，会发现它们具有共同的特点

忘我，丧失自我意识、。在进行创造性活动时，在人的内部、在人的内心也达到了高度的整合，人更接近于一个全身心体验的自我，不再自我观察、自我批判，不再有少年人般的羞怯与忸怩，不再会感觉难堪，不再抑制自身内部的冲动与想法。此时，他摘下了自己的面具，不再试图去影响别人、讨好别人，不再试图去表演，不再受他人的影响。此时，他变得更有勇气与力量，各种软弱与畏惧变得无影无踪，对于神秘的、新颖的、不寻常的事物不再是防御排斥，而是勇敢地加以探求。这时候他就是一个敢于直面一切的勇士。

沉迷于现在。在创造的**勃发、灵感阶段，一个人会完全地忘记自我，忘记时间，忘记身处何地，忘记他还有多少欠债未付，忘记他的爱情波折。他放弃了过去，把过去曾经成功或失败的经验抛到一边，充分运用头脑中活化的知识而不是死板的教条去认识事物的真实面目，去解决问题；他也放弃了未来，忘记了他的做法如果提出可能会遭遇何种反应，他不再把现在作为一种达成未来某种目的的手段。他忘记了过去与未来，只是全心全意地沉迷在此时此刻的创造性活动中。他眼中所见，心中所想，手中所做，都只是他正在从事的这项创造性活动。

顺其自然。就是细致人微的观察客观存在，是承认现实而不是对现实加以批判。这里的对任何问题的顺其自然的态度，无须施加任何个人的主观意志，施加主观控制反而不好。这种状态我们可以通过一些例子来加以理解，比方说大小便、睡眠、性行为，越是紧张、越是试图加以控制，就越是难以进行，而如果能保持一种松弛、信赖的心态，顺其自然，反而一切会顺利得多。在这种时候，我们完全放松，听由身体和头脑引导我们去接触事物的固有性质，不需要努力，不需要自觉的意志和控制，这时候我们会真正地倾听内心的声音，倾听外在世界的声音。

除此之外，他们还善于对始发过程的探求、审美而非抽象、自发、独特性的充分表达、创造中的障碍、艺术教育的融合等等。