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昊天塔第四折（第2页）

⑦杨六使：杨景的官职。

⑧沙塞子：指生长在塞外沙漠里的胡人。

⑨*奈：即可恶。

⑩屎棋：棋下得不好，比喻没用的意思。

（11）放蒙挣：装糊涂。

（12）无明火：怒气。不邓邓：也作扑腾腾，形容发怒。

（13）“损坏”三句：杀死人不过如扑杀一只苍蝇，谁真要修行成佛。鹊巢、灌顶：佛教里两个有名的禅师。

（14）来撒的：来势厉害。撒，通“煞”，厉害。

（15）带鞓：皮带，腰带。

（16）掿：握，捏。

（17）见仇人分外明：即仇人相见，分外眼明。

（18）道场：释道超度死者的一种迷信活动。

（19）追荐：意为替死者祈求幸福。

（20）篡承鸿业：继承大业。

（21）百箭：本剧第一折，写杨令公与契丹交战兵败，撞李陵碑身死。辽兵将其尸首焚化，骨殖吊在幽州昊天塔上，每日派百名士兵射他三箭，叫百箭会。杨令公托梦给杨景，叫他到幽州昊天塔盗走他的骨殖。

从北宋至元初三百年间，各民族政权宋（汉族）、辽（契丹族）、西夏（党项羌族）、金（女真族）、元（蒙古族）长期纷争，民族矛盾非常尖锐。这一时期，许多民族英雄的故事广为流传，在表现这类题材的元杂剧中，写北宋杨家将故事的《昊天塔》就是其中较好的一本。《昊天塔》演绎的是北宋杨家将的故事，全剧一共四折：第一折“托梦”，写的是六朗杨景镇守三关，梦见父亲令公来见，诉说和七郎与辽将韩延寿交战，寡不敌众被围，七郎突围求救，被贼臣潘仁美攒箭射死，令公撞死李陵碑下。辽兵将其尸首焚化，骨殖吊在幽州昊天寺塔尖上，每日派一百个小兵各射三箭，名曰百箭会。杨令公托梦给杨六郎，让他赶快亲率孟良盗回他的骨殖，向朝延诉冤，为父报仇。第二折“激良”，写的是杨六郎用计激怒大将孟良，一起暗下三关，潜往幽州。第三折“盗骨”，写的是杨六郎和孟良二人到昊天寺，佯言布施、赚开寺门，杀掉看守和尚，盗得令公骨匣而走。辽兵发觉追赶，孟良自请断后抵敌。第四折“会兄”，写的是杨六郎背负骨殖逃至五台山兴国寺，在此巧遇出家的杨五郎，兄弟相认。适逢韩延寿追至，五郎将他骗进寺内打死，报了家国之仇。最后寇准来到宣旨，褒祭忠良。全剧热情歌颂了杨家将为国杀敌、前仆后继的英雄气概，谴责了奸臣弄权叛国、残害忠良的罪行，嘲弄了敌将的愚蠢无能，抒发了对外敌侵扰的切齿痛恨，表现了强烈的爱国主义思想。

这里选的是第四折“会兄”，是全剧的**，也是全剧最有特色的一折，是后来京剧及各地方戏《五台会兄》或《五台救弟》的最早来源。本折最突出的成功之处，就是运用各种艺术手法，多侧面地刻画人物，成功塑造了杨五郎的英雄形象，性格丰满，个性鲜明，至今仍活跃在舞台上。按照剧情发展，全折可分为四场：一、六郎投宿；二、弟兄相会；三、五郎杀敌；四、寇准宣敕。第一场，首先通过长老的道白，侧面介绍了杨五郎武艺超群、胆量过人，而且暗示出五郎急躁暴烈的性情，为后面二人的冲突做了铺垫。第二场，五郎出场。作者首先通过五郎的叫板，简练形象地表现了他粗豪爽直的脾气和余醉未醒的神态，给人留下豪迈不羁的印象，可以看作是佛门的叛逆者。接着，作者细致地描写弟兄相认的过程，合乎情理。兄弟二人阔别多年，又是在晚上昏暗的禅房中，由试探、冲突，到以诚相见，兄弟相认，这一具体细致的过程地表现出五郎的急躁爽直、胸无城府和六郎谨慎持重，各具特色。第三场着重表现杨五郎对敌人的刻骨仇恨和战斗的英勇。面对气势汹汹、威胁要屠寺的韩延寿，他从容镇定、机智应对，骗他去了兵器下了马，只身入寺，然后关门打狗，痛殴敌酋，最终置仇敌于死地，使得大仇得报，真是痛快淋漓，大快人心。到此，这一场到达了这一**折中的**，完成了对杨五郎这一佛门叛逆、爱国英雄的形象的塑造，深入人心。

这一折四场，关目紧凑，情节发展自然，冲突环环相扣，在这最后一折的后部推向了**。在主要矛盾冲突解决后，剧情很快结束，避免了结尾拖沓、平板的缺点，使豪迈激越的风格更为鲜明。语言朴实简练、通俗流畅，充分显示了元杂剧本色行当的特征。

《琵琶记》第二十出

糟糠自厌①

高明

（旦上，唱）

【山坡羊】乱荒荒不丰稔的年岁，远迢迢不回来的夫婿。急煎煎不耐烦的二亲，软怯怯不济事的孤身己②。衣尽典，寸丝不挂体。几番要卖了奴身己，争奈没主公婆教谁看取?③（合）思之，虚飘飘命怎期?难捱，实丕丕灾共危④。

【前腔】滴溜溜难穷尽的珠泪，乱纷纷难宽解的愁绪。骨崖崖难扶持的病体，战钦钦难捱过的时和岁⑤。这糠呵，我待不吃你，教奴怎忍饥?我待吃呵，怎吃得⑥?（介⑦）苦!思量起来不如奴先死，图得不知他亲死时。（合前）

（白）奴家早上安排些饭与公婆，非不欲买些鲑菜⑧，争奈无钱可买。不想婆婆抵死埋冤⑨，只道奴家背地吃了甚么。不知奴家吃的却是细米皮糠，吃时不敢教他知道，只得回避。便埋怨杀了⑩，也不敢分说。苦!真实这糠怎的吃得。（吃介）（唱）

【孝顺歌】呕得我肝肠痛，珠泪垂，喉咙尚兀自牢嗄住（11）。糠!遭砻被舂杵，筛你簸扬你，吃尽控持（12）。悄似奴家身狼狈，千辛万苦皆经历（13）。苦人吃着苦味，两苦相逢，可知道欲吞不去（14）。（吃吐介）（唱）

【前腔】糠和米，本是两倚依，谁人簸扬你作两处飞（15）?一贱与一贵，好似奴家共夫婿，终无见期（16）。丈夫，你便是米么，米在他方没寻处（17）。奴便是糠么，怎的把糠救得人饥馁?好似儿夫出去，怎的叫奴，供给得公婆甘旨（18）?（不吃放碗介）（唱）

【前腔】思量我生无益，死又值甚的!不如忍饥为怨鬼（19）。公婆年纪老，靠着奴家相依倚，只得苟活片时。片时苟活虽容易，到底日久也难相聚。谩把糠米来相比。这糠尚兀自有人吃，奴家骨头，知他埋在何处（20）?

（外净（21）上，探白）媳妇，你在这里说甚么?（旦遮糠介）（净搜出打旦介）（白）公公，你看么?真个背后自逼逻（22）东西吃，这贱人好打!（外白）你把他吃了，看是什么物事?（净荒吃介）（吐介）（外白）媳妇，你逼逻的是甚么东西?（旦介）（唱）

【前腔】这是谷中膜，米上皮，将来逼逻堪疗饥（23）。（外净白）这是糠，你却怎的吃得?（旦唱）尝闻古贤书，狗彘食人食，公公，婆婆，须强如草根树皮（24）。（外净白）这的不嗄杀了你?（旦唱）嚼雪餐毡苏犹健，餐松食柏到做得神仙侣，纵然吃些何虑?（白）公公，婆婆，别人吃不得，奴家须是吃得（25）。（外净白）胡说!偏你如何吃得?（旦唱）爹妈休疑，奴须是你孩儿的糟糠妻室（26）!

（外、净哭介，白）原来错埋冤了人，兀的不痛杀（27）了我!（倒介）（旦叫介，唱）

【雁过沙】他沉沉向迷途，空教我耳边呼（28）。公公，婆婆，我不能尽心相奉事，番教你为我归黄土（29）。公公，婆婆，人道你死缘何故?公公，婆婆，你怎生割舍抛弃了奴（30）?

（白）公公，婆婆。（外醒介，唱）