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正宫双鸳鸯（第1页）

〔正宫〕双鸳鸯

柳圈辞①（六首）

王恽

暖烟飘，绿杨桥，旋结柔圈折细条。都把**闲懊恼，碧波深处一时抛。

野溪边，丽人天，金缕歌声碧玉圈。解祓不祥随水去，尽回春色到樽前。

问春工，二分空，流水桃花飏晓风。欲送春愁何处去，一环清影到湘东②。

步春溪，喜追陪，相与临流酹③一杯。说似碧茵罗袜客④，远将愁去莫徘徊。

秉兰芳，俯银塘，迎致新祥祓旧殃。不似汉皋空解佩⑤，归时襟袖有余香。

醉留连，赏春妍，一曲清歌酒十千。说与琵琶红袖客，好将新事曲中传。

①柳圈辞：这首套曲有六支曲子，采用同一曲调，歌咏同一内容，描写的是“柳圈”的事，也就是描绘了一次春禊活动。春禊，原本是中国古代为了除灾去邪、消除不祥举行的一种仪式，后来便形成节日活动。春禊的时间、地点、方式各有不同，以阴历三月上旬巳日在水边修禊最为流行，故又名为“上巳节”。

②湘东：这里并非指湘东地区，而是代指那作为“百川之神”的湘灵，也就是湘夫人。相传是虞舜之二妃投湘江所化。

③酹：本是洒酒于地表示祭奠或立誓，这里是洒酒于江，表示一种祈祷。

④罗袜客：指曹植《洛神赋》中所歌咏的那个“凌波微步，罗袜生尘”的洛水女神。

⑤不似汉皋空解佩：这里引用了郑交甫皋台下遇二仙女的故事。《文选·江赋》：“惑交甫之丧佩。”注引《韩诗内传》曰：“郑交甫遵彼汉皋台下，遇二女。与言曰：‘愿请子之佩’二女与交甫，交甫受而怀之。然而去十步，循探之，即亡矣。回顾，二女亦即亡矣。”这个郑交甫可以说是一无所获，空欢喜一场。

这首套曲描绘了春禊这一活动，完整细致。古代象王恽这样以六支曲子来完整地描写春禊这一活动的还不多见，从中可以窥见当时的一些民风习俗。

第一支曲子描写了春天的景物以及春景带来的心绪。“暖烟飘，绿杨桥，旋结柔圈折细条”，春风和煦，桥边的杨柳发出了嫩芽，春天里充满了生机，人们心情也大好出门折下细细的柳条，编成柳圈戴在头上。“都把**闲懊恼，碧波深处一时抛”，春意盎然，冰雪消融，每个人都喜上眉梢，谁还会有忧愁与烦恼呢？都抛到碧绿的溪水中去了。

第二支曲子写的是春意融融，丽人出游。“野溪边，丽人天，金缕歌声碧玉圈”，野外的小溪边，丽人清脆的歌声在上空形成了好似碧玉的光圈，声色俱佳。“解祓不祥随水去，尽回春色到樽前”，人们在吉祥的春日里许下了美好的愿望愿不详的事物通通远离，只有幸福和美妙。美好的春色也被带到了欢宴上，处处是欢声笑语，一片春光明媚。

第三支曲子写的是暮春三月的景色。开头“问春工，二分空，流水桃花飏晓风”，一问一答，问春光的情状，将要归往何处呢？回答的也很特别，后一句是对“二分空”的说明。晓风轻扬，轻轻吹落片片桃花，顺着流水飘走，将暮春赋予了诗意。自问自答的形式更能引起读者的注意。“欲送春愁何处去，一环清影到湘东”，或许春天是要和流水一起飘到湘东去吧。“一环清影”将柳圈在水上漂流的景象描绘得诗情画意，在想象中，柳圈承载着春愁漂向愁肠郁积的湘夫人的身边。

第四支曲子写的是人们在江边祭奠的情景。“步春溪，喜追陪，相与临流酹一杯”，人们沿着溪边，欢喜地追逐着水上漂浮的柳圈和落红。面对着逝去的溪水，洒一杯清酒，许下一份祝愿。“说似碧茵罗袜客，远将愁去莫徘徊”，人们向洛水女神虔诚地祈祷，不要再犹豫徘徊了，赶紧将人们的忧愁远远带走吧！

第五支曲子写的是人们春禊归来，袖子上还沾有余香的情景。“秉兰芳，俯银塘，迎致新祥祓旧殃”，人们手中拿着鲜花，芬芳扑鼻，俯视着波光粼粼的水面，满怀憧憬地送走烦恼和忧愁，迎来吉祥和幸福。“不似汉皋空解佩，归时襟袖有余香”，这可不是郑交甫在皋台下得佩环，空欢喜一场。春禊仪式归来后，人们的衣袖上还留有花朵的芬芳。

第六支曲子写赏春的宴会上人们其乐融融的情景。“醉留连，赏春妍，一曲清歌酒十千”人们满面春光，满怀欣喜，把酒言欢，流连忘返。“说与琵琶红袖客，好将新事曲中传”，作者心情大好，灵感泉涌，在宴会上即兴挥笔作曲，记录春禊的情景，交给美丽的琵琶歌女，让她将这首歌咏新事的曲子传唱下去。

这六支曲子详细生动地向世人展示了春禊这一民间习俗，写景优美，条理清晰，叙事详尽，不仅具有文学价值，还具有文献参考价值。