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第七章 人品高洁松柏长青（第4页）

9。铁面包公

包拯，字希仁，宋庐州合肥（今安徽肥县）人。天圣五年（公元1027年）中进士，被任命为大理评事、建昌县（今山西永修）知县。“以父母皆老，辞不就。”数年后，父母相继去世，他才出去做官。

景祐三年（1036年），包拯在京城等候朝廷的任命，恰巧住在相府附近。当时的宰相吕夷简早就听说包拯是个孝子，又是一位颇有才干的人，也很想见见他，认为他选择这个居处可能是为了便于拜见自己，于是就一心等待他过府拜谒。不料包拯接到天长县（今属安徽）县令的任命，便立即离京赴任而去。当吕夷简知道后，大为惊异，同时对没有见到包拯深感遗憾。在封建社会的官场里，像包拯那样不奉承巴结权贵之人，实属罕见。

在任天长县知县时，一天，有人控告家中的牛舌被割，希望包拯为自己破案。包拯令其回家将牛宰杀去卖。不久，有人来告私杀牛的人，包拯说：“为什么割牛舌又来告人家?”那人“惊服”。由于这次巧断牛舌案，包拯明察善断的美名不胫而走。

宝元二年（1039年），包拯调任端州（今广东肇庆）知州，端州盛产砚石，自唐以来，端砚久负盛名，为文房四宝之一。宋代规定，端州每年都要向朝廷上交一定数量的端砚。历任知州，不仅如数完成规定的贡品，而且一般取数十倍用来馈赠权贵。致使砚工民不聊生，怨声载道。包拯到任后，命令制造砚台的工人只制足贡品数额，余数自行销售。他任期届满“不持一砚归”。百姓奔走相告，称赞包拯为官清廉。庆历二年（1042年），包拯被任命为殿中丞。

庆历八年，包拯任三司户部副使。在任注意发展生产，关心百姓疾苦。皇祐元年（1049年）他奉命经河北调发军粮，发现漳河两岸尽是沃壤，可人民不得耕种，邢、沼、赵三州民田一万五千顷，却都用来牧马。他奏请朝廷，建议将耕地全部分给百姓耕种交租。朝廷同意了他的建议。

次年，包拯改任天章阁待制、知谏院。多次评论斥责皇帝亲近的权贵宠臣，请求废除一切由皇帝从内廷而不经过有关机构降下的恩命。又分别进上魏征的三道奏疏，希望皇帝能把它放在座右，作为龟鉴。还上书皇帝，指出天子应当明于听取采纳正确的见解，辨别朋党，爱惜人才，不要有先入为主的看法等七件事；同时要求皇帝清除刻薄之人，抑制侥幸之辈，纠正刑法，申明禁令，不要大兴土木，禁止妖言惑众的不法活动。这些建议多数被朝廷采纳实行。他与谏官吴奎、陈旭等七人共同弹劾宋仁宗宠妃张贵妃的伯父张尧佐：“三司使张尧佐，凡庸之人，徒缘宠私，骤阶显列，自任以来，万**讥。陛下何庇一尧佐，上违天意，下砩人情。”张尧佐看到众怒难犯，不得已辞去宣徽使和景灵宫使。仁宗皇帝被迫下诏：“后妃之家，毋得除二府职位。”从而杜绝外戚擅权的悲剧发生。

皇祐四年三月，包拯为龙图阁直学士、河北都转运使。数月后，徙高阳关路安抚使，“因籍一路吏民积岁所负公钱十余万，悉除之。”自皇祜四年到至和二年（1055年），包拯先后任扬州（今属江苏）、庐州（今安徽合肥）、池州（今安徽贵池）等知州，江宁府（今江苏南京市）和开封府（今河南开封市）知府。其间最为棘手的莫过于庐州和开封府。庐州是他的故乡，亲朋故旧颇多，容易陷入人情圈内，徇私枉法。可他到任后，前来拜访的亲朋皆吃了闭门羹，大多失望，不敢仗势欺人。包拯认为，为官必须清廉，“有法必依，执法必严”，不能讲私人情面。一次，其堂舅依仗他的势力，横行乡里，当包拯接到控告堂舅的状纸后，派人把他捕来，审问清楚，依法将堂舅打了七十大板。消息传出，百姓奔走相告，称赞包拯秉公执法，铁面无私，“自是亲旧皆屏息”。

包拯既不顾私亲，也不畏权贵。他以无私无畏的精神赴任开封府尹。常言道，京官难当，因为皇亲国戚、宦官、权贵集中在京城。他们直接通天，依靠皇帝这个大后台，可以为非作歹，一般府尹不敢惹他们。包拯到任，首先革除不便诉讼的程序。原来百姓告状，必须先将状纸交给门牌司，由门牌司官吏转递，他们从中勒索钱财。常言说，天下衙门朝南开，有理无钱莫进来，这是当时的真实写照。门牌司撤销后，百姓可以直接到府衙投递状纸，申冤告状，贪官污吏不敢敲榨百姓。开封城内有一条惠民河，达官贵人侵占两岸的土地，修建了许多花园和亭榭，致使河道越来越窄，越淤越浅，一遇大水，泛滥成灾，广大市民，深受其苦，包拯全部将它毁去。一旦发现有伪造地券，不管是什么人一律上报皇帝，撤掉官职。包拯“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”。他的态度一贯严肃，因而人们说他“笑比黄河清”，尽管如此，“童稚妇女，亦知其名，亲切地呼曰‘包待制’”。他为官清正，京师传说：“关节不到，有阎罗包老。”

他曾经说：“我的后代子孙做官，如有犯贪污罪的，不准放他进入家门，死后也不准埋葬到我家的墓地里。不遵从我的这个志向，就不是我的子孙。”他要求将这条遗训刻在石头上，砌在堂屋的东壁上，“以昭后世”。这条遗训充分显示了包拯为官清廉的高尚情操。

点评：

包拯性格严峻刚直，痛恶官吏的苛刻，做事力求诚实宽厚，虽然嫉恶如仇，然而未曾不以忠宽之道待人，与人交往不随意附和，不以虚伪的言辞和笑脸取悦于人。虽然身居高位，但衣服、器物、饮食如同没有做官时一样。包拯为官清廉对当时及后世的人们留下了不可磨灭的印象。

10。颜真卿骂贼

颜真卿字清臣，琅邪临沂（今山东临沂）人，唐朝大书法家，他的“颜体”字端庄雄伟，遒劲郁勃，世称“颜鲁公。”玄宗天宝年间，出任平原郡（治在今山东陵县）太守。其时，安禄山起兵反唐的迹象已经十分明显。颜真卿便以阴雨连绵、防备城墙滩塌为由，组织人力整修城池，高垒深壕。同时，根据城中丁壮劳力，暗中积蓄粮草。表面上，则饮酒会文，泛舟外池。安禄山派人暗中侦察，以为颜真卿乃书生，不再多加戒备。天宝十四载（755）十一月，安禄山自范阳（今北京）起兵。所过州县，望风瓦解，竟无敢拒之者。玄宗大为叹息：“河北二十四郡，岂无一忠臣乎!”等颜真卿的使者绕道至长安奏明平原郡正在设防抵抗，玄宗“大喜”。在这期间，颜真卿秘密联络各郡义士，10数日便征集上万丁壮，经过短期训练，选拔将领，以备死战。

安禄山攻占洛阳后，杀留守李憕及卢奕、蒋清，派段子光带着三人首级招降河北。一到平原郡，颜真卿立即将段子光斩首，并安葬了李憕三人。这一举动，产生了巨大影响。景城、饶阳、河间（在今山东、河北一带）数郡纷纷起而杀掉安禄山所派官员。颜真卿进一步与常山（治在今河北正定）太守、从兄颜杲卿联络，欲联兵断掉安禄山的归路，以缓其西进。颜杲卿设谋杀安禄山将，打通井陉口。于是河北诸郡响应，十七郡皆归朝廷，合兵二十余万，“共推真卿为盟主，军事皆廪焉”。玄宗知道后，立即加颜真卿户部侍郎，兼平原防御使。他便进一步联络清河郡（治在今河北清河西）、博平郡（治在今山东荏平县博平镇），以三郡之力，大破安禄山军占领的魏郡（治在今河北大名），夺回魏郡。此间，北海（治在今山东益都）太守贺兰进明亦起兵，颜真卿以书召之并力。当安禄山攻占长安，玄宗亡蜀，肃宗即位后，颜真卿立即以蜡丸密封遣人秘密上表肃宗，告以河北诸郡仍为唐守。肃宗以颜真卿为工部尚书兼御史大夫，依前河北招讨、采访、处置使，并致敕书，亦以蜡丸送达。颜真卿当即颁布河北各郡，并派人到河南、江淮等地散发，各地始知肃宗为新皇，抵抗乱军的斗志也随之益坚。为打通长安与范阳之间的道路，安禄山派史思明等急攻河北，饶阳、河间、景城、乐安相次失陷，唯颜真卿所在的平原及博平、清河三郡依然死守。

建中三年（782）十一月，李滔、田悦、王武俊、李纳称王，以李滔为盟叛唐。随即，李希烈自称天下都元帅，亦自立为王。接着，李希烈派部将陷汝州、围郑州，东都洛阳军民又一次惊恐起来。德宗欲以一位“儒雅重臣”去说服李希烈“革心悔过”，宰相卢杞趁机推举颜真卿。下诏之日，满朝失色，以为“失一元老，为国家羞”。有的大臣一面密表请留，一面迎于道路，却已追之不及。颜真卿也深知此行必死。便给其子留下六个字：“奉家庙，抚诸孤”。初见李希烈，其养子千余人环绕侮骂，并以刀锋逼之，颜真卿足不移，色不变，严厉斥责说：“尔等闻颜呆卿无?是吾兄也。禄山反，首举义兵。及被害，诟骂不绝于口。吾今年向八十，官至太师，守吾兄之节，死而后已，岂受汝辈诱胁耶!”在李希烈处两月有余，暗中与大将周曾等联络，准备杀李希烈，以颜真卿为节度使。事泄，周曾等人被害，颜真卿被囚于龙兴寺。兴元元年（784）初，“四王”上表谢罪，唯独李希烈自恃兵强，欲谋称帝，问颜真卿：“不能屈节，当自焚。”面对柴堆烈焰，颜真卿毫无惧色，投身赴火，被制止住。又过了半年多，德宗满朝回到长安。李希烈弟李希倩因在叛乱之伍，被朝廷斩首。李希烈为此大怒，派人于龙兴寺杀害颜真卿。

点评：

颜真卿在安史之乱中，为骚扰安禄山后方，领导了艰苦卓绝的敌后抵抗斗争；入朝后，不顾权臣谗忌，恪尽职守；劝慰叛军首领，义无反顾，大义懔然。身处乱世，不仅为官至勤，而且实践了自己的诺言——“鞠躬尽瘁，死而后已”。

公元634年，正是唐王朝的鼎盛时期，唐太宗李世民励精图治，锐意进取，使唐王朝迅速达到了天下大治的局面。社会安定，生产恢复，人民安居乐业。唐太宗灭了东突厥后，又派李靖击败了西南的吐谷浑（我国古代民族之一，在今青海省，谷音ｙù），打通了西域的通道。西域各国纷纷和唐朝交往，远在西南的吐蕃（我国古代藏族在青藏高原建立的政权，蕃音ｂō），也派使者来了。

当时的吐蕃赞普（吐蕃王的称号）名叫松赞干布，是个能文能武的人才。他在十三岁的时候，就精通骑马、射箭、击剑等各种武艺，而且爱好民歌，善于写诗，受到吐蕃人的爱戴。他的父亲死去后，吐蕃贵族发动叛乱，松赞干布靠他的勇敢才智，很快把叛乱平定了。

年青的松赞干布并不满足吐蕃的贵族生活，为了学习唐朝的文化，他派出使者，长途跋涉，到长安来要求跟唐朝建立友好关系。唐太宗也听到吐蕃的名声，愿意跟他们结交，还派使者到吐蕃去回访。

过了两年，松赞干布又派使者到长安向唐朝求亲，唐太宗没有答应。吐蕃使者怕松赞责备他不会办事，回到吐蕃后，向松赞撒谎说：“唐天子快要答应把公主下嫁给我们啦，因为吐谷浑王也去求亲，才把我们求亲的事给担搁了。”

吐蕃和吐谷浑两国本来就在闹摩擦，松赞干布听了使者的回报，更加怨恨吐谷浑。他马上出动二十万人马进攻吐谷浑。吐谷浑王看吐蕃军攻势很猛，抵挡不住，就退到环海一带。

松赞干布打败了吐谷浑，乘胜打到唐朝境内的松州（今四川松潘），又打了个大胜仗。

松赞干布骄傲起来，派人威胁唐朝说：“如果不把公主嫁给我，我就带兵打到长安。”

唐太宗生气了，派大将侯君集带兵反击吐蕃。吐蕃将士对松赞干布挑起跟唐朝的战争，本来不愿意，看到唐朝派大军前来，都要求退兵。松赞干布眼看蛮干下去，要遭到失败，就向唐朝求和。

唐太宗本来愿意同吐蕃友好，也就同意讲和了。

公元640年，松赞干布又派了个能干的使者禄东赞带了一百人的出使队伍，备了五千两黄金和许多珍宝的厚礼，到长安去求亲。

唐太宗接见了禄东赞。禄东赞传达了他们的年青国王想跟唐朝友好的心愿，说得娓娓动听。唐太宗心里挺满意，就在皇族的女儿中，挑选一个美丽温柔的，封为文成公主，把她许嫁给松赞干布。

据说，使者禄东赞是个绝顶聪明的人。后来，在青藏高原的人民中，流传着一个“五难求婚使”的动人故事：

禄东赞在长安求亲的时候，各国来求亲的使者很多。唐太宗下了一道命令，要前来求亲的使者先解答五个难题。哪一国使者能够解答，就答允跟那国和亲。

第二道题目是把一百匹母马和一百匹小马驹儿放在一起，要求辨认出哪匹马驹儿是哪匹母马生的。禄东赞把母马和马驹儿分开关了一天，断绝了马驹儿的饲料和水。第二天，再把它们放在一起。饿慌了的马驹儿分别奔到自己的母亲那里去吃奶。它们的母子关系也就认出来了。

禄东赞通过了一道道考试，最后一道是要从2500名美貌年青的女子中，找出谁是文成公主。禄东赞凭他敏锐的眼力，一下子就把那仪态大方的公主认出来了。这些传说不大可能是事实，但是却反映了吐蕃人民对唐蕃友好的愿望和完成这个使命的使者的赞美。

公元641年，二十四岁的文成公主在江夏王李道宗的护送下，动身到吐蕃去。唐朝廷为公主备了一份十分丰富的嫁妆。金银珠宝，绫罗绸缎，当然是少不了的，除此以外，还有许多吐蕃没有的谷物、果品、蔬菜的种子，药材，蚕种。她还带了大批的医药、种树、工程技术、天文历法的书籍。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃，从唐朝边境到吐蕃，一路上都有人准备好马匹、牦牛、船只、食物，接送文成公主。松赞干布亲自从逻些（今西藏拉萨）赶到柏海（今青海鄂陵湖或札陵湖）迎接。松赞干布和文成公主在那里举行了隆重的婚礼。

婚礼结束后，松赞干布和文成公主越过雪山高原，到了逻些城。公主入城的那天，逻些人民像过盛大节日一样，载歌载舞，夹道欢迎。松赞干布还在逻些按照唐朝的建筑格式，为公主专门建造了一座城郭宫殿，给公主居住。

点评：

文成公主在吐蕃生活了四十年，她为汉藏两族人民的友好联系和发展藏族经济文化作出了贡献。直到现在，在西藏的大昭寺和布达拉宫，还供奉着松赞干布和文成公主的塑像。