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9 谁强谁就得以称王（第1页）

9。谁强谁就得以称王

自从林中百姓归降后不久，铁木真任命豁儿赤为新收附民众的万户长，掌管林林总总的山林百姓。豁儿赤贪欲成性，欲从属下的秃马惕部挑选30名美女为妻，骤然激化了林中百姓与蒙古国的矛盾。

当时秃马惕部的首领歹都忽勒莎豁儿已死，由他的妻子孛脱灰塔儿负责部中事务，殊知女首领孛脱灰塔儿桀骜不驯，并不甘心为人臣妾，又见成吉思汗正集中兵力南征金国，后方兵力空虚，于是拒不献出美女，而且还在愤怒之下逮捕了豁儿赤。成吉思汗派亲家公忽都合别乞去做说客，劝说女首领放回豁儿赤，没料秃马惕人又逮捕了忽都合别乞，此举使成吉思汗感到莫大的羞辱。

对于邻近的小部族，成吉思汗一贯采用招降和武力镇压相结合的两手政策。那些真心投降的人，他热情欢迎并大加赏赐，对于反抗者，他坚决镇压，毫不手软。秃马惕人逮捕了自己的大功臣和亲家公，这表明他们无视大汗权威，存心叛乱，成吉思汗立即使出了他的杀手锏，派中军万户纳牙阿去征讨、镇压。但纳牙阿为人正直，对豁儿赤执意挑选30个妻子这一无理要求不满，因而缺少热情，托病请辞。成吉思汗只好改派4杰之一的博尔忽前去讨伐，博尔忽也不愿去，但为了执行大汗的命令，他还是领受了这个任务。

事实证明，讨伐秃马惕人是一场充满艰险的战争。由于秃马惕部落所在的一带山林险密，难于用兵，而且秃马惕人慓悍善射，据险而守，在山林中设下道道埋伏。屡经大敌的博尔忽大意轻敌，只带了三个骑兵离开大队在前边探路，不觉间落入了秃马惕人的包围，饮箭而亡。经过大风大浪的一代草原名将博尔忽，就这么在小河沟里翻船，转眼间战死了。

博尔忽之死使成吉思汗悲愤万分，手指肝胆对天发誓，一定要为博尔忽报仇，欲亲征秃马惕人。木华黎等竭力劝阻，他才改派朵儿伯多黑申率兵前往。

朵儿伯多黑申汲取博尔忽轻敌冒进而丧命的教训。为了迷惑敌人，他虚张声势，放出风声说要沿博尔忽的旧路进攻，实际上却偷偷改变了进军路线，沿小径向山后爬去。为了防止军士畏难不进，他严申军令，对心怯不进者用柳枝挞背，同时又用斧凿等工具披荆斩棘，凿石开路，悄悄到达山顶。这时秃马惕人正在举行宴会，蒙古军出其不意地包围了他们，秃马惕人惊慌失措，反抗无效，只得全部做了俘虏。

为了酬报爱将博尔忽，成吉思汗将一百户秃马惕人赏赐给博尔忽家做世袭奴隶。同时为了给豁儿赤和忽都合别乞压惊，成吉思汗允许豁儿赤在秃马惕部挑选30名美女，并将姿色尚佳的寡妇首领孛脱灰塔儿赏给忽都合别乞做了填房夫人。

平定秃马惕人叛乱，成吉思汗坚定地采用了镇压手段。尽管这一次战争的导火索是豁儿赤强娶民女导致林中百姓的不满，理亏在蒙古一方，但作为草原上最高最大的奴隶主贵族，成吉思汗铁木真要求天下人都必须无条件地服从他的统治，不能有任何不满和反抗。因此，他从来就毫不吝啬使用武力，相信武力是解决现实世界一切争端的最有效、最根本办法，是使异族臣服的最佳手段，唯有用武力解决问题才是世界上最公平与公正的方式。

在成吉思汗生活的中世纪时代，文艺复兴的曙光已悄然降临欧洲大地。人类的一切伦理、价值等观念都将得到规范与重建。正处在一个自我觉醒时期的人们，关于战争的种种进步观念已逐渐得到认可，开始理性地思考战争中的善与恶、正义与非正义，并渐渐把这一些观点运用来评判战争，谴责非正义战争。但这只是关于战争性质理性思考的萌芽，而这个时期的战争仍表现出弱肉强食的生物本能，所以战争仍然在很大程度上表现为强者的为所欲为。在文艺复兴已趋萌芽的欧洲尚且如此，仍处于野蛮、愚昧状态的蒙古草原上，成吉思汗自然更不可能清楚地认识到这一点，所以他依然故我，每征服一地，所宣布的都是一种**裸的“征服者”的理论。比如在夺取不花剌后，他就将全体居民召集到城外，登坛发表讲话，宣称说：“在我面前颤抖吧，我凭什么这么说呢?因为我是代表上天来惩罚你们，如果你们没有犯下大罪，伟大的主决不会让我来惩罚你们的。”

在这里，成吉思汗**裸地道出了他的征服理论：因为我来征服你们，惩罚你们，所以你们是有罪的，我是上天之鞭，是上天的代表，所以你们要甘心挨打，服服帖帖地接受我的惩罚。这种征服理论建立在弱肉强食的基础上，而在当时却是普遍被人们接受的，所以不花剌城的教长和绅士们认为，成吉思汗之语是“真主吹动的万能之风”。

显而易见，成吉思汗的一生能在征服战争中取得辉煌的军事胜利，得益于当时人们对于征服战争的默认，即对于弱肉强食优胜劣汰的默认。成吉思汗极其敏锐地捕捉到了这一时代中普遍的社会心态，并在征服战争中广泛传播他的征服者理论，为他的征服战争披上合法的外衣，为征服战争的胜利清除了思想上的障碍。

成吉思汗所生活的就是人们普遍默认弱肉强食的时代。在这种社会心态下，一切战败民族都会于无可奈何之中，认为自己为强者所征服是一种必然。成吉思汗睿智而深远的眼光看透了所处时代的本质，最终将把他的征服战争推向辉煌的极致。