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5 在一次次劫难中脱颖而出（第1页）

5。在一次次劫难中脱颖而出

自从9岁那年定亲丧父，父亲的朋友、思豁坛氏的蒙力克根据也速该的遗嘱，将铁木真从德薛禅家接回三河源头后，铁木真一家辗转流徙，一直在苦难中熬煎度日。因此，铁木真既不能根据当时的习惯到弘吉剌部去做赘婿，也没有找到机会去探望岳父母和心上人。诃额仑兀真眼看着儿子一天天长大了，其他几个孩子也已能够料理家务，于是决定让他到弘吉剌部去完婚，将孛儿帖姑娘接回家中。

铁木真根据9岁时的模糊记忆，与庶弟别勒古台沿怯绿连河一路东行，并没费多大周折就找到了德薛禅的营地。德薛禅很快认出了这个已长成彪形大汉的女婿。这自然是因为铁木真身上有也速该的影子，身材也像也速该那样魁梧，但比也速该更加深沉和机智，两眼闪闪发光，透露出一股英武之气。因而德薛禅没等铁木真开口，就兴高采烈地迎上前来认女婿，说：“知得泰赤乌兄弟们嫉妒你，让我好生担忧，这下可好了，今日得见你。”

按照蒙古习俗，德薛禅很快给铁木真和孛儿帖办完了婚事，然后与妻子送他们小两口回营地。但由于德薛禅忙于照料生产和家务，只送了一程，中途就回去了，孛儿帖的母亲搠擅则一直将他们送到桑沽儿小河的营地。铁木真的母亲诃额仑兀真盛情接待了亲家母，铁木真全家热烈欢迎新媳妇的到来。

经历劫难后，在喜庆的日子里，铁木真一家沉浸在前所未有的快乐中。婚礼是按蒙古族古老的仪式举行，这一仪式的场面自然热闹非凡，饮酒作乐，杯盏相碰，碗筷相击，古代的蒙古婚礼是一部完整的、有情节、有故事的套曲，也可以说是一幕话剧，甚至可以在舞台上演出，而新娘、新郎就是其中的主人公。该剧的各幕，包括《劝嫁娶》、《近亲歌》、《求名宴》等等。

婚后不久，铁木真想起了患难朋友博尔术，于是打发庶弟别勒古台去请他。哪知孛斡儿出得知消息，又不对他父亲说，骑着匹拱背黄马，驮着个青毛袄子，就同别勒古台一同来了。从此博尔术就一直跟着铁木真，成了他最知心的伴当和朋友。

翌年夏天，铁木真一家迁徙到怯绿连河的发源地不儿吉小河流域。不久，兀良哈部的铁匠札儿赤兀歹老人将他的儿子者勒蔑送到铁木真家中，说是当年铁木真出生时，他曾送过一个貂皮襁褓，并把儿子者勒蔑送给了铁木真。只因当时者勒蔑年小，他又带回去抚养。如今者勒蔑已经长大了，于是他又送来给铁木真当门户奴隶，替他备鞍子、开门子。这种门户奴隶相当于贵族家中的一个低级成员，从此者勒蔑也成了铁木真忠心耿耿的伙伴。

有了年轻貌美的妻子，又有患难的朋友和忠诚的门户奴隶相辅佐，这对于久经忧患的铁木真来说，该是多大的福佑!铁木真为此深感满足，盼望着时来运转。

然而事与愿违，命运似乎偏偏捉弄他，以让他拥有更深刻的痛苦和磨难，不让年轻的铁木真在安乐的生活中平平淡淡地虚度一生，而用频繁的忧患将他锤炼成一位具有钢铁意志的伟人。命运既残酷的打击了他，又造就了他。

就在铁木真家道复兴的曙光已从东方地平线上出现的时候，突然间又降临了一个更大的灾难。这场灾难导因于20年前也速该兄弟的抢亲，也就是铁木真的母亲——当年那位被抢来的月伦夫人。

诃额仑兀真本是嫁给了蔑儿乞部的也客赤列都，由于也速该兄弟半路抢亲，也客赤列都只带了诃额仑的一件内衫回到营地，这对蔑儿乞人来说无异于一种奇耻大辱。但他们当时惧怕也速该的势力，不敢轻举妄动。现在也客赤列都已经得知也速该已死多年，家道衰落，又恰逢也速该的长子铁木真新婚燕尔，戒备不严，于是决定趁机进行报复。父债子还，父辈种下的苦果要铁木真承担。

蒙古民族有好战的传统，也有着备战的机警和敏捷。铁木真新婚后的一个清晨，诃额仑从睡梦中听到了马蹄的震动声，一家人以为是泰赤乌部的塔儿忽台又来谋害，迅速起床，来到帐篷外。铁木真母子6人和博尔术、者勒蔑每人骑上一匹马，诃额仑怀抱帖木仑，另有一匹马当作备用，以防万一，八九匹马一下子分光了，孛儿帖夫人、别勒古台的母亲及仆妇豁阿黑臣都无马可骑。铁木真兄弟仓促离开营地，保护母亲向不儿罕山逃去。豁阿黑臣牵来一条花牛，，套上黑色的帐车，将孛儿帖藏在车中，沿着腾格里溪逃命。但不幸正被这伙蔑儿乞人发现，他们将年轻貌美、楚楚动人的孛儿帖夫人从车上拉下来，与豁阿黑臣叠骑于马后，然后向铁木真逃跑的方向不儿罕山追去。

直到这时，孛儿帖和豁阿黑臣才知道，这伙偷袭他们的人不是泰赤乌的塔儿忽台兄弟，而是三姓蔑儿乞人。这三姓蔑儿乞的首领分别是兀都亦惕氏的脱脱，兀洼思氏的答亦儿兀孙，合阿惕氏的合阿台答儿麻剌，而脱脱正是曾被也速该抢去夫人的也客赤列都的哥哥。为了给弟弟报仇，他率领三姓蔑儿乞人袭击了铁木真一家，企图活捉铁木真母子、兄弟。但由于陷泥险林，他们无法进山，只好带着几个被捉获的妇女撤回蔑儿乞驻地。虽然没有夺回诃额仑，但他们相互告慰说：“夺走诃额仑的仇，已将铁木真的妻拿了，这仇也报了。”离开不儿罕山，各自回家去了。

铁木真面向不儿罕山主峰，捶胸告天，说：“苍天呵，多亏豁阿黑臣母像金鼠一样警觉，银鼠一样聪明，我们母子才得以逃了性命，乘驽马趋彼鹿径，折榆柳做柴篷，逃入不儿罕山之中，躲得了我们像虱子一样的性命。伟大的不儿罕山可怜天下苍生，遮护了我们如蚁之命，千言万语难以表达我的惊惧感激之情。今后我们要常祭礼不儿罕山，我的子子孙孙也一般祭礼。”说完，面向太阳，解下腰带挂在脖子上，左手举着帽子，右手捶胸，对日叩头9次，将所带的马奶酒作了祭奠。从祷告和祭奠仪式能够看出，铁木真内心的悲愤之情是何等强烈，这次事件激发了铁木真反抗的血液，使他自幼倔傲叛逆的个性得到了更进一步的深化。

的确，蔑儿乞人的突袭像一个晴天霹雳，使铁木真从甜蜜的生活中猛然惊醒。不儿罕山前的祷告实际上是一篇出征的誓词，它托物言志，另有所指，这就是报夺妻之仇，这种烈火一样的报仇欲望促使他投入了一场激烈的战争。

此时的铁木真已经开始憎恨草原社会的种种丑恶和不平，在陈陈相因的争斗中，他自幼经历了种种患难：父亲被害，畜群被盗，部众与奴隶纷纷背离；他被泰赤乌部掳走，险些丢命；仅有的8匹银合马被盗；年轻貌美的妻子而今又被抢走，这就是当时草原社会给他所带来的重重苦难。可以想到，出身于贵族的铁木真尚且如此，其他力量弱小的部民、贫穷的家庭、当牛当马的奴隶，在战乱频繁的草原社会中，生存权力就更没有保障。这就是蒙古草原当时的社会现实。趋利避害是人类的本能，当现实生活逼得人活不下去的时候，在苦难中挣扎的人们就会起来斗争，而这种斗争适应了多数人的利益和愿望时，就会汇聚成一股强大的社会潮流和改造社会的强大力量。

铁木真的遭遇磨练了他的坚强意志，孕育了他改造草原现状的思想，而铁木真家曾经所处的部落领袖地位，使他可能集合一部分力量，完成统一蒙古，改造草原社会的神圣使命。当然，在当时的情况下，他的这种意识尚是朦胧的，尚处于萌芽状态，而他的主要当前目标是向蔑儿乞人报仇，夺回被抢走的妻子。

要报仇，就意味着向三姓蔑儿乞人宣战，而战胜三姓蔑儿乞这个强大的部落联盟，就不能只凭少数人的勇敢和机智，必须建立起一支人数众多的军队。

怎样建立这样一支军队，这是铁木真能否取胜的关键。

在当时的蒙古草原上，组织军队的第一种办法是依靠本氏族成员，临时编制一支军队进行掠夺和复仇战争。对铁木真来说这并不现实，因为他的同族成员早已抛弃了他，根本不会为他尽任何复仇的义务，因此他不能依靠这一古老的传统去组织军队。

第二种办法是依靠自己的奴隶和属民，即所谓“收集来的百姓”，让他们平时尽奴隶的义务，战时则提供兵员，自备武器、装备、战马，组成一支军队。但对铁木真来说，当时他对原来属于他们家的奴隶和臣民还没有号召力，也就没有力量收集早已失散了的百姓。而且要将这些失散了的百姓组成一支军队，还需外力援助。

第三种办法是收集那可儿，组成亲军或扈从队。那可儿相当于那颜贵族的“伴当”和朋友。他们既是那颜贵族的仆从，又是那颜贵族的护卫和助手，来自和那颜不同的氏族，为那颜服役。但铁木真身边只有2个那可儿，即使加上铁木真的几个弟弟，他身边的力量还是屈指可数，连10个人的小队都无法组成，更不用说组成扈从军了。

还有一种办法，是结为安答、结为“父子”或结为忽答（姻亲），实行政治联盟。安答就是“义兄弟”或“盟友”，贫富差别的产生和阶级分化的加剧，使人与人之间的关系发生了根本变化，血缘亲族关系为阶级关系所取代。这种安答已不是血缘亲属的结合，而是草原上不同氏族的人在利益关系一致时的相互利用。结交安答的目的在于联合盟友，扩充势力，以便掠夺和自卫。弘吉剌部的孛儿帖和铁木真结婚，这也是一种政治的联盟，在以后的斗争中确实发挥了不少作用。但当时一是因为距离太远，二是因为孛儿帖的父亲尚未掌握弘吉剌部的大权，孛儿帖被蔑儿乞人抢走后，弘吉剌部并没有及时作出反应。而做出反应的却是另外2个人，他们是铁木真父子2代人的安答，即克烈部的脱斡邻勒罕和札答兰部的札木合。

早在铁木真的父亲也速该在世时，脱斡邻勒继承了克烈部的汗位，他们结为安答。为了保住汗位，脱斡邻勒曾向也速该求援，并在他的帮助下，将起兵反抗的叔叔古儿罕赶到了西夏。因此，当铁木真对脱斡邻勒罕说：“在前日子，你与我父亲契合，便是父亲一般。今将我妻子上见公姑的礼物，拿来送给你。”脱斡邻勒罕得到贵重的礼物，心里十分高兴，便爽快地对铁木真说；“你离了百姓，我与你收拾，漫散了百姓，我与你完聚。我心里好生记着。”早在脱斡邻勒罕7岁时，蔑儿乞人曾将他和母亲抢走，让他在薛凉格河边舂米，脱斡邻勒罕因而早就对蔑儿乞人怀恨在心，于是当下就满口答应了铁木真的请求。并建议铁木真联合札木合：“我这里起2万军马做右手，教札木合起2万军马做左手，相约会的日子，让札木合定夺。”

铁木真11岁时，曾与札木合在斡难河的冰上玩游戏，札木合赠送他一个公狍子髀石，铁木真回赠给他一个铜灌髀石，于是2人结为安答。根据蒙古传统，结为安答后就要同生死，不相弃，要相依为命，因此札木合有义务帮助铁木真解决危难。不仅这样，札木合本人也曾被蔑儿乞部俘虏过，素有旧仇。因而当铁木真派兄弟们前去求札木合时，札木合满口答应了他们的请求，说：我也听说铁木真安答的妻子被人抢走，居处为空，衾中为半，我好生心痛，此仇不得不报，我们要尽灭蔑儿乞部，救还孛儿帖夫人。从这可以看出此时的札木合也是一位慷慨好义的英雄。

古语说：“福为祸所倚，祸为福所依。”福与祸都是相互依存和转化的，从铁木真的遭遇可以看出，时势如白云苍狗，祸福之变化无常。铁木真饱经患难迎来新娘孛儿帖，可谓人生之大喜；不久美丽的新娘孛儿帖却被三姓蔑儿乞人掳走，祸事瞬息降临；然而出人意料的是这一灾难却成了铁木真崛起的契机，又可谓因祸得福。历史就是这样，在捉摸不定的祸福转化中，将“深沉有大略，用兵如神”的一代天骄成吉思汗，推上蒙古草原的政治历史舞台，脱颖而出，一跃成为风云人物。