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揭秘游勇之谜（第1页）

揭秘“游勇”之谜

19世纪末20世纪初，在广西、贵州和云南三省的边界地区，出现了一种奇特的武装力量。他们出没无常，去驻不定，时而露面，时而隐匿，行动闪烁，举止神秘。老百姓都称其为“游勇”，清朝官吏则斥之为“游匪”。

与当时的其他群众武装力量相比，游勇具有许多显著的特色，其中最突出的就是“薤发”，壮语叫“走雍”，即剃半头，散发而不梳辫子，蓬头卷发，再包上黑布长头巾。头巾的两端绣有色线狗牙，裹在额上作重叠的人字，两头垂在左右胸前。额上的头巾勒住眉角，使眼角上竖，宛如戏台上的小武生。上身穿黑布对襟密银扣的短衣，但敞怀不扣，下着黑布裹脚长裤，脚穿绿羊皮单梁莺哥黑布扣鞋，腰间系条长银练，上佩七寸龙州短刀或手枪。

游勇基本上是秘密活动的，因而内部流传着许多外人无法知晓其意的隐语。如把吃饭叫“扳沙”，子弹叫“墨银”，鸦片叫“黑米”，官兵叫“白牛”，富人叫“肥牛”，穷汉叫“老糠”，各级首领叫大哥、二哥、三哥等，互相之间叫“兄弟”，冲锋肉搏叫“抓银摊”。

游勇分有各种帮派。凡操纯正粤语的（指广东南海、番禺、顺德地区的口音）称作“广帮”；操“乡下话”的（指除上述地区外的两广粤语）叫做“土帮”；而讲桂、滇、黔、湘、赣、闽、鄂汉语的，则呼作“客帮”。各帮之间门户之见甚深，活动方式亦有较大的不同。

游勇经常进行的活动是“人湾”（拉人入伙）和“拜台”（入伙的“洗礼”仪式）。拜台多半于半夜三更，在城郊僻静空旷处秘密举行。入湾的人要经过“火焰山”、“刀山”、回答隐语、歃血、饮血酒等繁琐的仪式。游勇经常袭击官府，杀戮官吏，打富济贫，为民除害，打击清朝反动统治，后在广西辛亥革命前后的反清武装斗争中，亦发挥了较大的积极作用。但他们有时却勾结清兵，私运军火，打家劫舍，杀人越货，绑架勒赎，为害民众。

游勇是从何处“游”来的呢?有人这样追叙：游勇最早渊源于桂越边境镇南关外的谅山、文渊、高平、那岑一带地区。他们绝大多数是两广的失业农民和工人。太平天国革命失败后，同时而起的一些农民起义武装依然在活动，其中在广西左右江流域和钦廉州一带的吴凌云、黄宗英、小张三等部的余众，逃散到越南边境安居下来。中法战争打响后，冯子材等爱国清军将领为扩充兵力，抗御法军，便把这帮起义失败的群众收编过来。战争的结局是中国不败而败，大量守土清军被遣散，而临时收编的那些更是首当其冲，他们返回中国境内，生活无着，只能抱成一团，相依为命，利用手中的武器，沿左江顺流而下，分赴各地，成为游勇。

有人更明确指出游勇是从黑旗军中分化而来。因为光绪十一年刘永福回国时，清政府逼迫他撤减2000人。被裁者大多无家可归，便流浪在左右江一带，和各地无业游民聚集一起，向百色方面发展，便是游勇。游勇著名首领王和顺就曾是刘永福部下的一个哨官。但有人表示异议，认为游勇原是冯子材、苏元春等清军将领的非嫡系部属。游勇最著名的头子陆亚宋（即后来的桂系军阀首脑陆荣廷）当时就投在唐景崧部下当兵；另一头子陆亚发则当过苏元春手下的哨官。而黑旗军很少当游勇的，因他们回国后都有了妻子家小，被销差后，有的便携妻带子到越南去了。

但在光绪十七年的《百色厅志》中，却有不少反映道光末年、咸丰初年“游匪蜂起”的记载。如在咸丰元年到六年（1851—1856年），广西百色的上林、平马、田州、二塘一带，就有“游匪”各派头目谢长腰四、谢八、谢江甸、罗广贵、大口昌、袁晚、黄大、苏晚、潘三、农大、豆皮伦（即吕开锦）等，到处起事，活动频繁；受招就抚，旋又反叛；惨遭镇压，忽而又起。官兵左围右剿，疲于奔命。这些在中法战争前30年就出现的“游匪”，与后来的游勇是否一脉相承呢?

辛亥前夕，游勇遍布桂、黔、滇边界的广大地区，声势浩大，人数众多，绝非中法战后遣散的兵士所能充任，这又是怎么一回事呢?有人说，中法战争结束后，游勇沿左江顺流而下，沿途吸收义勇豪杰、绿林壮士和失地农民，际会风云，从龙附骥，人数因而剧增。或日，清朝末年的政治腐败，财政拮据，苛捐杂税，不堪其扰，不少饥寒交迫无法谋生之民便投靠游勇，铤而走险。有些地主、士绅、商人则为保住身家性命，也求庇荫于游勇势力之下。另有见解则是，有些所谓的“游勇”与真正的游勇毫无关系，是一些无业游民、地痞流氓，模仿游勇的派头和打扮装束，自树一帜，借游勇之名而横行不法。或说，有些商人市民被土匪劫掠后，“忿而投入游勇”。众见歧异，何说为实?

此外，据有些文献记载，在中国的北方，也见有称作“游勇”的民间武装力量，其是北方土著，抑是南方迁客?又据史籍，当时在越南也发现有“游勇”，他们来自何方，是中国还是越南?

“游勇”究竟经由那条历史途径“游”来，尚是一个难解之谜啊!

（卢仲维）