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古人身上刺刻图案之谜（第1页）

古人身上刺刻图案之谜

文身，就是在人体上用尖利之器刺刻图案，使色素渗人体内，留下永久性的花纹。由于颜料以黑色为主，如墨行文，故日文身。

文身是一种极为古老的文化习俗。成书于春秋时代的《礼记·王制》中有：“东方日夷，披发文身，有不火食者矣，南方日蛮，雕题交趾……”这是我国有关文身的最早记载。由此可知，远在西周时期，活跃在我国东部和南方的夷、蛮等古代民族皆有文身之习。

古人文身的图案，视地区、民族而异，主要有“龙蛇”、“鸟翼”、“树木”、“花草”等；文身的部位，有面、胸、臂、背、腿、腹，几乎遍及全身。

关于文身的起源，即古人为什么要在身上刺刻图案，众说纷纭，至今仍是个未解之谜。

图腾崇拜说。图腾是原始的宗教形式，古代人们认为自己的氏族与某种动物、植物或无生物有亲属或其他的特殊关系。因此，他们就把它视为自己的祖先或保护神，并刺在身上，顶礼膜拜，以求神佑。《史记·吴太伯世家》记周太王欲立小儿子季历以及孙子昌为自己的继承人，于是他的另外两个儿子太伯和仲雍就跑到吴越去，“文身断发，示不可用，以避季历”。应劭注曰：“常在水中，故断其发，文其身以象龙子，故不见伤害。”我国古代的吴越一带百姓，生活在南方水乡、海边，终日在浪尖上生活，水中之王龙蛇自然成为他们的图腾对象，故人们文身多画龙蛇，太伯和仲雍的文身，是顺应当地的民俗。我国台湾少数民族文身习俗及其起源的神话传说，也为此提供了很好的例证。如排湾族某村社传说，他们的头目是蛇生或太阳卵所生的，蛇和太阳成了他们的图腾对象，所以蛇纹和太阳纹是这个族的标志，他们文身时刺以蛇纹或太阳纹，冀图其灵魂常附于自身，从而受到其庇护。为了祈求神灵保佑，排湾族人在文身施术之日，还要用猪的腿骨、背椎骨及盆骨作祭品向神灵致祭，以求在神灵庇护下施术成功。（参见何廷瑞《台湾土著诸族文身习俗之研究》）

华美说。佐山融吉在《蕃族调查报告书》中提供了我国台湾少数民族以文身为“华美”的许多例证。在泰雅族文身起源的神话传说中，就有文身以为美观的传说：很早以前，有一个男人对一个女子说：“你的面貌甚丑，刺面必会转美。”这个女子同意后，那男人就用黑烟在女子衣服上画花纹教授其施术方法，从此就产生了文身为美的观念。又据传，昔日两个男人在敌方被割下的人头上，随便刺上花纹，发现花纹不褪色，他们认为很好看，就在自己的脸上刺纹，从此开始了男子刺花纹的习惯。泰雅族人认为，文面是一种最讲究的装饰，身体刺纹的部位不长毛，不生皱纹，能保持青春的美，这与这个族的拔毛习俗是一致的。以文身为“华美”的习俗到后来就成为美的装饰，据段成式《酉阳杂俎》记载，唐朝文身曾盛极一时。当时文身不仅有专业的札工，而且市面有专卖刺札的工具，甚至发明黥印，“印上簇针为众物状，如蟾蝎杵臼，随人所欲”。唐以下，这种文身风尚仍盛行，著名剧作家汤显祖在其《黎女歌》一诗中生动地记述了元代海南岛黎族妇女的文身盛况，甚至详述了文面的过程：“黎女豪家笄有岁，如期置酒属亲至。自持针笔向肌理，刺涅分明极微细。侧点虫蛾折花卉，淡栗青纹绕余地。”

婚姻说。台湾高山族有关于文面起源的传说，说在很远的古代，一块巨石变为兄妹二人，因兄妹同祖，不能结婚，后来只好墨面欺骗天神，方才得以兄妹成婚（参见宋兆麟《原始社会史》）。海南岛的黎族也有类似的传说。由此看来，文身之俗竞起源于婚姻。文身在黎族还是青少年成年的标志。是原始社会的重要礼仪——成丁礼的组成部分，只有经过文身，才有婚配的资格。据刘咸教授解放前在海南岛调查，黎族妇女在婚姻的不同阶段要依次文饰身体的不同部位，年龄、图案都有相应的规矩，不能改变（见刘咸《海南岛黎人文身之研究》）。

记功说。台湾少数民族文身习俗中，一般都规定，只有那些经过成年考验，并对本氏族作出了突出贡献的男女，才有文身资格，而且所刺花纹的部位、图案是根据贡献大小来定的。由此看来，文身是被用来记功的。比如：泰雅族以及其他一些民族的男子，其文身的资格，文身的特殊部位和花纹，都与狩猎、猎头、猎物有关。刺颐是馘取敌首后方取得的资格；用规定的武器猎头者可以刺腹；刺胸、手是猎头多者才有的资格。赛夏族还具体规定，猎首两个者可在胸部刺横条纹；猎首三个者可在横条纹上加刺纵条纹。正因文身记录了一个人贡献的大小，故文身至后来就发展成为显示一个人社会地位的标志。如排湾族在出现阶级分化后，文身成了区分贵贱贫富的分界线，文身又变成了贵族的特权，只有贵族家系出身的男人才有文身资格，平民要用大量的财物才能买到文身权，并且还要经过贵族的批准（参阅何廷瑞《台湾土著诸族文身习俗之研究》）。《后汉书．东夷列传》中也记有：倭国人“文身，以其文左右、大小别尊卑之差”。

上述诸家观点各有其理，究竟何为文身之谜底，尚有待继续探讨。

（施培新）

施宣圆按：据1999年4月14日新华社报道：新疆文物考古研究所副所长于志勇撰文指出，新疆古代绘身现象的产生可能与应付恶劣的生态环境、护肤健身有关。于志勇发现新疆绘身现象主要见于塔里木盆地东部和吐鲁番哈密盆地．距今大约2000～3000年。出土绘身干尸的地方，均为干旱少雨的荒漠地带，条件极其恶劣。古人在同严酷的自然环境做不懈抗争的同时，也在保护自己的肌肤免受侵害方面做诸多选择与尝试。这又是一说——护肤健身说。