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荷马史诗与荷马（第1页）

《荷马史诗》与荷马

谜团档案

时间：公元前8世纪

地点：希腊

起因：《荷马史诗》作者不详

谜题回放

公元前7（或6）世纪留下来的一首古诗曾经提到一个“住在契奥斯岛（爱琴海中一个岛）的盲人”。公元前8世纪左右的时候，某个人或某些人执笔写下《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗，至今这两部作品仍然被认为是旷世文学巨著，并公认是希腊诗人荷马所作。我们今日称作者为荷马，只因古代希腊人那样叫，但是我们不能肯定这两部史诗是不是一位诗人所写，也不能肯定叫做荷马的写诗者，是一个人还是一批人。可是盲眼天才的说法无从稽考，所以差不多3000年来，一直引起文学界的猜想。

有关这位诗人的生平事迹，能引以为据的唯有那两部史诗，但其中线索只得一鳞半爪。不过，今人可以相当有把握地说，荷马是古代希腊人所称的“吟唱诗人”，即在公共场合表演吟诵诗歌的人。我们对这一点所以如此肯定，是因为刚好在荷马时代之前，希腊人还是文盲。希腊人在公元前8世纪中叶，由地中海东部的腓尼基人处学会字母之前，根本不能书写记载。在荷马以前，故事传说只凭口头传播，为了方便“吟唱诗人”记诵，所以采取了歌谣形式。但吟唱诗人并不光靠记诵，他们受人邀请在宴会或公共仪式上表演，往往会摘取故事片段，当场重加发挥，以戏剧的形式表演一回。

吟唱的故事有一定题材为根据，每一个表演者都知其所本，不会信口开河。同时每一个人吟唱要依循固定格律，以及复诵某些组合词。但除了这些固定的基本因素外，较有才能的吟唱者亦可即席自由发挥，而且每次表演的细节不尽相同。每个吟唱诗人均以自己的方式，把一首诗歌添加修改，于是日积月累，一首诗就不断有各种发展和演变。《伊利亚特》和《奥德赛》这两部史诗写下来时，必然是已历经增补润色的最终定稿。学者都认为这两部史诗包含所有口传诗歌的成分：定形描写短语和口语形式不断重复出现，大量利用神话和传说及生动活泼的情节等。特罗亚之战的英雄故事和奥迪修斯的流浪生涯，无疑都是古代希腊吟唱诗人及听众喜欢的题材。荷马史诗中一些段落，读起来好像原是短诗；而且诗中描述的若干事件，似乎发生于比其他部分更早的时代，这就表示荷马史诗是经过一段很长时间，由若干个“作者”创作的。

因此，推想出来的情形是：希腊人学会字母，懂得书写时，正好出现一个极具天才的吟唱诗人，他将大量累积口传诗歌加以汇集，整理成两部内涵丰富的史诗；由他自己写下或是由他口授，叫人抄录下来。

这样假想两部史诗的起源和写作过程，相信颇为妥当。不过“荷马”可能有两位。因为除了《奥德赛》某些用语似乎比《伊利亚特》时代较晚之外，这两部史诗的主题和语调也大不相同。例如，《伊利亚特》集中于描写发生在几日内的事，并且强调战阵军功；《奥德赛》所述事迹则历时10年之久，同时专写神明魔鬼和幻想。《奥德赛》因为内容比较少涉及战争残酷的一面，所以研究《奥德赛》颇具声名的19世纪英国小说家巴特勒，即以此为论据说《奥德赛》作者不似是男人，而应该是女人！

无论如何，这两部史诗初次写下后，增补润色带来的发展和变化可能仍然继续，而以后的吟唱诗人又对已写下的史诗作新的补充。虽然这两部史诗以书写形式出现的手抄本，并没有早于公元前3世纪的留存至今，但是两部史诗的风格相近，足以表不编写这两部史诗时，某一个时期确有一个统摄的力量，发生集大成的作用。由于我们几乎不可能有更进一步的发现，还是继续叫那个集大成的力量为荷马吧。

谜案追踪

虽然经过不断的考证，目前对于《荷马史诗》的真正作者是不是荷马，还是一批人相传下来的种种说法，仍无定论。但无论作者是谁，《荷马史诗》的价值都是不容否定的。