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达生（第4页）

（13）畏涂，危险的道路，路上有强盗杀人越货，人不敢行。

（14）十杀一人：指从此路经过，十人中就有一人被杀。

（15）盛卒徒：聚集众人一块，方敢通行。卒徒，徒众、众人。

（16）取畏，自取祸患。

（17）衽（rén）席：卧席。衽席之上男女色欲过度，足以害身。

（18）祝宗人，掌管祭祀祝祷之官。玄端：掌管祭祀之官穿的斋服，黑色，端正。牢策：猪栏，猪圈。彘（zhì）：猪。

（19）（huàn）：同豢，用谷物饲养。

（20）齐戒：祭前洁净身心的仪式。齐，同斋。

（21）藉白茅：如《在宥》篇的“席白茅”，把白茅草铺在神座和祭物下面，以示洁净。

（22）尻：臀部，即猪后鞘肉。雕俎：在俎上雕有图案花纹之类。俎，祭祀时盛肉的礼器，有青铜制和木制漆饰的。

（23）错：放置。

（24）腞楯（zhuàshǔn）：送葬载灵柩之车。聚偻：棺椁上面放的众多装饰物。

（25）所异彘者何也：与猪不同处又在哪里呢。

【译文】

田开之见周威公，威公说：“我听说祝肾学习养生之道，先生与祝肾交往，也曾听到一些什么吗！”田开之说：“开之在那里只是扫扫院子，在门房侍侯，又能从先生那里听到什么呢？”威公说：“田先生不必谦让，寡人愿意听一听。”开之说：“听先生讲：‘善于养主的人，如同牧羊一样，看那落在后面的，就用鞭子抽打它。”威公问：“这是什么意思呢？”田开之说：“鲁国有个叫单豹的人，住在山洞里喝泉水，不与世人争利。年纪已七十多脸色还和婴儿相似，不幸遇到饿虎，饿虎将其捕杀吃掉了。有个叫张毅的人，不管富贵人家还是贫寒人家，无不交往走动，四十岁时患有内热之病而死。单豹保养其精神心性而老虎吃掉其身体，张毅保养其身体而病攻其内心。这二个人，都不懂得鞭策其不足的一面。”孔子说：“不要过分深藏，不要过分显露，象枯木一样立于中道。这三点都能做到，他的名声必然极高。一条凶险之路，十个人走过就有一个被杀，则父子兄弟相互警告，一定要聚集许多人才敢行走，不也是很明智么！人之所自取灾祸的，是在卧席之上，饮食之间，对这些反而不引以为戒，真是过错啊！”掌管祭祀祝祷之官穿着黑色的斋服，来到猪圈旁对猪说：“你为何要厌恶死！我将要用三个月时间用精料饲养你，还要为你作十日戒，三日斋，铺上白茅草，把你的前槽和后鞧放在雕花的俎上，你愿意这样做吗？”如果真是为猪谋划，就不如放置在猪圈里以糟糠为食更好，为自己谋划，如果活着有高官厚禄之尊贵，死后能有装饰华美的棺椁柩车送葬，就可以去做。为猪谋划而要抛弃的，自己为自己谋划反而要取用，与猪所不同之处在哪里呢。

【原文】

桓公①田于泽，管仲御②，见鬼焉。公抚管仲之手曰：“仲父③何见？”对曰：“臣无所见。”公反④，俟诒为病，数日不出。齐士有皇子告敖⑤者曰：“公则自伤，鬼恶能伤公！夫忿清⑥之气，散而不反，则为不足⑦；上⑧面不下，则使人善怒；下而不上，则使人善忘；不上不下，中身当心⑨，则为病。”桓公曰：“然则有鬼乎？”曰：“有。沉⑩有履，灶有髻（11）。户内之烦壤（12），雷霆（13）处之；东北方之下（14）者，倍阿（15）鲑之；西北方之下者，则泆阳（16）处之。水有罔象（17），丘有峷（18），山有夔（19），野有彷徨（20），泽有委蛇。”公曰：“请问委蛇之状何如？”皇子曰：“委蛇，其大如彀（21），其长如辕（22），紫衣而朱冠（23）。其为物也恶（24），闻雷车（25）之声则捧其首而立。见之者殆（26）乎霸。”桓公辗（27）然而笑曰：“此寡人之所见者也。”于是正衣冠与之坐，不终日（28），而不知病之去也。

【注释】

①桓公：齐桓公，春秋时第一位伯主。田：田猎。泽：薮泽，低洼积水，草木丛生的沼泽荒地。

②御：驾车。鬼，指沼泽中怪异之兽，桓公不识，疑为鬼物。

③仲父：桓公对管仲的尊称。

④反：同返，返回。诶诒：因惊吓失魂出呓语，自言自笑。

⑤皇子告敖：皇姓，名告敖，子为尊称。为齐之贤士。

⑥忿滀：怒气郁结。滀为水停聚的样子，引申为蓄愤，郁结。

⑦这句的意思是：喜怒哀乐为人之自然情感，怒气亦人所不可或缺，如果当怒而不怒，则是没有血性，故称不足。

⑧上：怒气滞留在身体上部，不能上下贯通。

⑨中身当心：古人认为心是人之主宰，心在人身之中部，如果怒气郁结在身体中间，与心的部分相合，则会使心受扰乱而得病。

⑩沉：污水聚积之处。履：污水聚集处之鬼名。

（11）灶有髻：这句的意思是，灶神穿红衣，梳如髻，状如美女。

（12）烦壤，打扫房间积下之灰尘垃圾等。

（13）雷霆：鬼名。

（14）东北方之下：住宅东北墙下面。

（15）倍阿：神名，有说指蜥蜴类。鲑（guīl6ng）：鬼名。据传说，状如小几，长一尺四寸，着黑衣，戴红头巾，带剑持戟。有说指蛙类。

（16）泆阳：神名，豹头马尾。

（17）罔象：又作无伤，水神名，状如小儿，黑色、赤衣，大耳、长臂。

（18）峷：怪兽，状如狗，有角，身上有五采花纹。