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达生（第5页）

（19）夔：一足兽，见《秋水》注。

（20）彷徨：又作方皇，状如蛇，两头，身有五采花纹。

（21）毂：车轮中心套轴的圆木，又代表车轮。

（22）辕：车辕。指怪兽体长如车辕。因桓公在乘车时见此兽，故以车作比。

（23）紫衣朱冠：或指此兽身体为紫色，头为红色。言紫衣朱冠，更增加神秘性。

（24）恶：丑陋。

（25）雷车：田猎之战车奔跑轰鸣，响声如雷，故名雷车。

（26）殆：近，殆乎霸：近于成为霸主。

（27）冁然：欢笑之态。

（28）不终日：不满一日。

【译文】

齐桓公在沼泽中打猎，管仲为他驾车，忽然见到一个鬼物。桓公按住管仲之手说：“仲父你看见什么没有？”对答说：“臣下没见什么。”桓公返回后，失魂呓语而得病，几天不出门。齐国有位贤士叫皇告敖的，说：“您是自己伤害自己，鬼哪能伤害您呢！忿怒之气郁结起来，如果散掉不返回，就会变得血气不足；如果滞留在身体上部而不能贯通于下，就会使人好发怒；如果滞留在下体而不能上，就会使人好遗忘；如果滞留中间与心的部位相当，就会使人得病。”桓公说：“那么有没有鬼呢？”回答说：“有。污水聚积处有履鬼，灶有带髻的灶神，户内堆放灰尘垃圾处，雷霆之鬼住在那里；住宅东北面墙下，有倍阿、鲑鬼在那里跳跃；西北面墙下，则有泆阳鬼停留。水中之鬼叫罔象，土丘之鬼叫夔，山中之鬼叫夔，旷野之鬼叫彷徨，沼泽之鬼叫委蛇。”桓公说：“请问委蛇的样子如何？”皇先生回答说：“委蛇有车轮一般粗细，有车辕一般长短，身体紫色头是红色。这种怪物形象丑陋，听到战车轰鸣就捧着头立在那里。见到这种怪物的人差不多可以做霸主了。”桓公欢颜而笑说：“这就是寡人所见到的鬼。”于是整理一下衣冠坐起来和皇子谈话，不满一天工夫，病就不知不觉消失了。

【原文】

纪渻子①为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎②？”曰：“未也，方虚③而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景④。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣，鸡虽有鸣者，已无变⑤矣，望之似木鸡矣，其德全⑥矣。异鸡⑦无敢应者，反走矣。”

孔子观于吕梁⑧，县水⑨三十仞，流沫⑩四十里，鼋（11）鼍鱼鳖之所不能游也。见一丈夫游之，以为有苦而欲死也，使弟子并（12）流而拯之。数百步而出，被发（13）行歌而游于塘下，孔子从而问焉，曰：“吾以子为鬼（14），察子则人也。请问，蹈水（15）有道乎？”曰：“亡，吾无道。吾始乎故（16），长乎性，成乎命。与齐俱入（17），与汨（18）偕出，从水之道而不为私（19）焉。此吾所以蹈之也。”孔子曰：“何谓始乎故，长乎性，成乎命？”曰：“吾生于陵而安于陵（20），故也；长于水而安于水，性也（21）；不知吾所以然而然（22），命也。”

梓庆（23）削木为鐻，鐻成，见者惊犹鬼神（24）。鲁侯见而问焉，曰：“子何术（25）以为焉？”对曰：“臣工人，何木之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气（26）也，必齐（27）以静心。齐三日，而不敢怀（28）庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉（29）巧拙；齐七日，辄然（30）忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝（31），其巧专而外骨消（32）；然后入山林，观天性（33），形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉，不然则已。则以天合天（34），器之所以疑神者（35），其是与！”

【注释】

①纪渻子：纪姓，渻子名。王：指齐王。纪渻子当为纪国后代，纪为齐所灭，纪渻子即在齐国供职。而斗鸡之戏也是春秋战国时齐国最为盛行。据此，文中“王”，当为齐王，而不是周宣王。

②已乎：练成了吗。问其是否已将斗鸡练成。

③虚：内心空虚而神态高傲，色厉内荏的样子。，同骄。恃气：昂头鼓翅挟气以威吓对方。

④向景：向同响，景同影。发觉鸡的声音影子就有所反映。

⑤无变：没有反映。

⑥德全：精神安定专一，不动不惊。

⑦异鸡：其他的鸡。应：应战，对敌。

⑧吕梁：究指何处，说法不一。钟泰《庄子发微》：“吕梁在今江苏铜山县东南，所谓吕梁洪者，是也。郦道元《水经注》云：‘泗水过吕县南，水上有石梁，谓之吕梁’。”其地当时属宋国，距孔子故里曲阜不远。孔子曾游历宋，国吕梁指此较可信。他说不足取。

⑨县水：瀑布。县。同“悬”。仞：古代长度单位，周制八尺为仞，汉制七尺为仞。

⑩流沫：瀑布泻下溅起的水沫。

（11）鼋：鳖中之大者为鼋。鼍（tuò），鳄鱼类，俗称猪婆龙，有说即扬子鳄。

（12）并：傍。拯：援救。

（13）被发：披散着头发。行歌，边走边哼着歌谣。显出潇洒悠闲的样子。塘下：岸边。

（14）以子为鬼，孔子以为那个人一定淹死了，故而把他当成鬼。

（15）蹈水：踩水、游水。

（16）故：习惯。

（17）与齐俱入：与漩涡中心一起入水。齐，同脐。石磨中央上下扇连接之处称脐，水流旋转如磨，旋涡中央即是脐。

（18）汨：涌出之旋涡。

（19）不为私：顺水之性，不按己之私意妄动。