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七玄奘西行取经（第1页）

七、玄奘西行取经

玄奘，俗姓陈，名祎，洛州缑氏（今河南偃师）人。幼年时家贫，父母早丧，13岁出家于洛阳净土寺，法名玄奘，二十岁时，在成都受具足戒。先后师从慧休、道深、道岳、法常、僧辨、玄会等学习《摄大乘论》、《杂阿毗昙心论》、《成实论》、《俱舍论》及《大般涅槃经》等经论，造诣颇深。他游历各处，接触了各派的理论，深感其中异说纷纭，但无从获解，怀疑原译经讹谬，遂发愿亲自前往印度，广求异本，以为参验。

贞观元年（627年），玄奘陈表请求西行求法，但未获得批准。此时恰逢中印度僧人波颇密多罗到长安，向他详细地介绍了那烂陀寺（今印度比哈尔邦巴腊贡附近）戒贤法师讲授的《瑜伽师地论》。玄奘决心已定，遂私自出发，前往天竺。他从长安经过凉州（今甘肃武威）偷越玉门关，穿越沙漠，贞观二年正月他到达高昌（今新疆吐鲁番县境），受到了高昌麴文泰的礼遇，逗留一月，讲授《仁王般若经》，高昌王为玄奘制备法衣、黄金、银钱、绫绢，足够往返二十年所用。经过屈支（今新疆库车）、凌山（今耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、笯赤建国（前苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门、覩货罗国故等（今葱岭西、乌浒河南一带）。又经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、梵衍那国（今阿富汗之巴米汤）、犍驮罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌仗那国（今巴基斯坦之斯瓦特地区）等国，到达迦湿弥罗国。在此学习二年，以后到达磔迦国（今巴基斯坦旁遮普），最后抵达摩揭陀国那烂陀寺，拜戒贤为师，学习《瑜伽师地论》、《顺正理论》、《显扬圣教论》以及因明、声明等学以及各种波罗门书籍，达五年之久。

贞观十年（636年），玄奘离开那烂陀寺，先后到达伊烂拏钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、憍萨罗国、安达罗国、驮那阉羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟）访师参学。在钵伐多国停留了两年，后重返那烂陀寺，其间又到低罗择迦寺和仗林山学习。也曾应东印迦摩缕波国（今印度阿萨姆地区）国王鸠摩罗的邀请去讲经说法。又受戒日王邀请，前往前日国都城曲女城，戒日王以玄奘为论主，设大会辩论，五印度沙门、婆罗门、外道等前往的多达6000余人。会上由玄奘讲论，任人问难，结果18日中没有一人敢与之论者，名震天竺。僧众竞为法师立义名，大乘众号摩诃耶那提婆（大乘天），小乘众号曰木叉提婆（解脱天）。戒日王又请玄奘参加五年一度的历时75日的无遮大会，各国王及道俗到会者有50余万人。会毕，玄奘辞众回国。国王及僧众相饯数十里，戒日王还以达官四人护送，所经诸国皆令发乘递送，终至汉境。途中因与高昌王有重见之约，所以仍遵陆北行。于贞观十九年（645年）正月返抵长安，随身携带的搜集到的佛经六百五十七部以及佛像、花果种子。这次西域求法的旅行，后来由玄奘口授、弟子辩机笔录成《大唐西域记》一书，成为游历诸国所见所闻的实录，史料价值颇高。

玄奘回到长安以后，留在长安弘福寺译经，同年五月，创译《大菩萨藏经》二十卷，九月完成。贞观二十年（646年）大兹恩寺落成，玄奘任上座，潜心译经，然后迁居西明寺、五华寺。显庆五年（660年）翻译《大般若经》，至龙朔三年（663年）译完，共六百卷。麟德元年（664年）逝世。玄奘前后共译经论达七十五部，总计一千三百三十五卷，被后世称为新经。

玄奘的佛教理论属于唯识论，又介绍了印度的因明学（逻辑推理方法），回国后又对因明辩论、论证的性质作了精细的发挥，以其博大精深的学识为佛教在中国的发展做出了巨大的贡献，他与后秦的鸠摩罗什、陈朝的真谛、中唐的不空齐名，成为四大翻译家之一。