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五班勇远征西域（第1页）

五、班勇远征西域

班勇是班超的少子，字宜僚。少有父风。班超在东汉永元十四年（102年）回洛阳后，其继任者未能对西域诸国善加抚慰，以致矛盾激化。至永初元年（107年），西域诸国皆背叛汉朝。汉朝因班勇在西域长大，熟悉边事，乃以班勇为军司马，与其兄班雄俱出敦煌（今在甘肃），迎西域都护及西域汉朝士卒返还中原，并罢西域都护。此后的十几年，西域地区绝无汉朝官吏。到元初六年（119年），敦煌太守曹宗遣其长史索班率一千余人进屯伊吾（今新疆哈密西）。车师前王和鄯善王等闻知，皆来归降。但几个月后，北匈奴单于和车师后部合兵进攻，索班全军覆没。又击走车师前部，略有北道诸国。鄯善王急，求救于曹宗。曹宗因此上书朝廷，请出兵5000进击匈奴，以报索班之耻，并乘机复取西域。邓太后召班勇到朝堂会议此事。在此之前，公卿多以为应关闭玉门关，放弃西域。班勇上议说：“昔孝武帝患匈奴强威，兼总百蛮，以逼障塞，于是开通西域，离其党与。论者以为夺匈奴腑臟，断其右臂。遭王莽篡盗，征求无厌，胡夷忿毒，遂以背叛。光武中兴，未遑外事，故匈奴负强，驱率诸国。及至永平，再攻敦煌。河西诸郡，城门昼闭。孝明皇帝乃命虎臣出征，故匈奴远遁，边境得安。及至永元年间，莫不内属。会间者羌乱，西域复绝，匈奴人遂重入西域，苛毒诸国。鄯善、车师等国皆怀愤怨，思东事汉，其路无从。从前所以时有叛者，皆因牧养失宜，还为其害故也。今曹宗徒耻于前负，欲报雪匈奴，而不寻出兵故事，未度当时之宜也。要功荒外，万无一成。若兵祸连接，徒然示弱于敌而**海内。今宜复置护西域副校尉，居于敦煌，如永元故事。再遣军进屯楼兰。”尚书和司隶校尉崔据等难之，班勇一一作以解答。于是，朝廷从班勇之议，复敦煌郡营兵300人，置西域副校尉居敦煌。这样做虽然可以羁靡西域诸国，然而未能进出屯西域。不久，匈奴果然几次和车师等国入寇抄掠，河西诸郡大受其害。延光二年（123年）夏，东汉朝廷复以班勇为西域长史，率五百名士卒出屯桥中（今新疆吐鲁蕃东南）。第二年正月，班勇至楼兰，以鄯善王归附东汉，特加鄯善王绶。而龟兹王白英还在犹豫不决。班勇前往，开以恩信，白英率姑墨、温宿等国王向班勇投降。班勇借此机会，调发诸国之兵骑一万余人到车师前王庭（在吐鲁蕃西北），在伊和谷击走匈奴伊蠡王，收得车师前部五千余人。于是，车师前部之道重新开通。班勇还军，屯田于桥中。延光四年（125年）秋，班勇调发张掖、敦煌、酒泉三郡6000名骑兵以及鄯善、疏勤、车师前部等兵进击车师后部王之军，大破之，斩首虏8000余人，马畜五万余头。并捕得军就及匈奴持节使者，带至索班战死的地方斩首，以报其耻，传首京师。永建元年（126年），班勇更立车师后部故王子加特奴为王。班勇又使别校诛斩东且弥王，也更立其种人（本部族人）为王。于是，车师等六国全部平定。这年冬天，班勇调发诸国兵进击匈奴呼衍王，匈奴呼衍王逃走，其众二万余人皆降。又捉住匈奴单于堂兄，班勇让加特奴亲手斩之，以结匈奴和车师之怒。北匈奴单于自率一万余人侵入车师后部，至金旦谷（在今新疆奇台县西），班勇派假司马曹俊率军驰援，北匈奴单于引兵退走，曹俊追击，斩其贵人骨都侯。于是，匈奴呼衍王遂被迫徙居枯梧河（不详所在）上。从此之后，车师不再遭到匈奴人的侵犯，城郭皆安。惟焉耆王元孟未向班勇投降。第二年冬天，班勇上书请求进攻元孟。于是，东汉朝廷遣敦煌太守张朗率河西四郡兵3000人归班勇指挥。班勇又调发西域诸国兵四万余人，将骑兵分为两道进击焉耆。班勇从南道，张朗从北道，约期俱至焉耆。而张朗在此之前犯了罪，为邀功自赎，遂率军先期到达爵离关（在龟兹北），遣司马率军前战，获首虏二千余人。元孟害怕被杀，便遣使向张朗乞降。张朗经人焉耆受降而还。而元孟竟不肯面缚，只是派儿子诸阙贡献（到洛阳贡献）。张朗因此得以免罪。而班勇却以未能按期到达而被逮捕下狱免官。后来，班勇在家中去世。而西域不久就重新与中原失去了联系。

六、许慎撰《说文解字》

秦始皇统一中国后，焚烧经书，清除旧典，又下令严禁私人藏书，制定了“挟书之律”。汉惠帝即位后，废除“挟书之律”，从此朝庭开始搜集旧典，发掘古籍，民间献书，专研经典之风日益兴盛，今文经学被列为学官，治儒经成为一代风气。是时，人们在山川中常常发现古时鼎彝，上面刻有的铭文与汉代隶文不同。随后，古文经相继问世。古文经是用先秦以前的文字写就的，引起不少学者的注意，张敞、扬雄、杜林、爰礼等学者相继对之进行研究。西汉元始五年（5年），平帝诏征通晓逸经、古记、天文、历课、钟历、小学、史学、方术、本草以及五经、《孝经》、《尔雅》的学者数千人，云至京师，讲学论经，由此文字之学始为人们重视。汉成帝时，刘向、刘歆等人受诏整理校勘皇室秘书，对古文字多有刊定。刘歆十分热衷古文经，建议为古文经列学官。后经王莽新政，古文经开始为人们所重视，开始与今文经相抗衡。

建初八年（83年），古文经大师贾逵诏诸儒推举学识基础好的年轻人，跟他学习《春秋左氏传》、《春秋谷梁传》、《古文尚书》、《毛诗》。是时许慎开始从师贾逵，受古文经学。许慎，字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人，秉性笃淳，年少时就博学经籍。他从师贾逵后，对古文字产生极大兴趣，每有疑难，就请贾逵指教，并广问通人。这时，古文经大行于世，但是社会上的一般人却不知其来源。许多人在说解文字时，不顾文学本身的规律，为了符合自己的政治观点，常常妄解文字。有人竟把隶书视为仓颉时代的文字，今文经派对古文经更是大加非议，认为古文经的文字是那些标新立异的人故意改变正常文字的形体，向壁虚造出这种不被人们所认识的文字。以此来扰乱通行已久的字体，在世上炫耀自己。针对这种局面，许慎便开始致力于撰写《说文解字》。

东汉之前，已有众多字书流布于世。重要的有《尔雅》（西汉儒生辑）、《史籀篇》（秦人作）、《仓颉篇》（相传为李斯所作）、《爰历篇》（相传为赵高所作）、《博学篇》（相传为胡母敬所作），此外还有《凡将篇》（司马相如作）、《急救篇》（史游所作）、《元尚篇》（李长所作）、《训纂篇》（杨雄所作）等。许慎参照吸收了这些字书的内容，此外还广泛征引了前人和时人对经籍文字、词语的解释。许慎认为“文字者，经义之本，王政之始。”据此出发，他要以文字为桥梁，借阐述说解文字之时，来发扬“五经之道”。于是他在撰写《说文解字》时，不仅大量采用古文经家的注释，而且还征引了今文经家的说解。许慎在说解“王”字时，写道：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘一贯三为王。’”这样说解，承袭了今文经派的观点，借以为王权服务。

《说文解字》一书是我国第一部按部首编排的字典。全书分五百四十部首，把部首相同的字归在一起。许慎采用五行之说，在编排五百四十部时，参照“万物始于一，终于亥”这一观点，将“一”部排在第一部，“亥”部排在最后一部。每部之内，排列该部所属文字。每字之下，先释义，后析形，再析声。说解字义，着眼于字的本义；解说字形，采用六书法；诠释字音，采用直音、读若，并借助形声字的声符分析。全书共收录正文九千五百五十三字。“天地、鬼神、山川、草木、鸟兽、昆虫、杂物、奇怪、王制、礼仪、世间人事，莫不毕载。”

永元十二年（100年），《说文解字》初稿写就。在二十余年的撰写过程中，许慎除专心写作《说文解字》外，还撰写了《五经异义》。永初四年（110年），许慎跟刘珍、马融等五十余人在皇家图书馆校勘整理古书，并奉诏教小黄门孟生、李喜等人。是时，许慎任太尉祭酒，得以出入朝廷，在当时学林声望甚高，被时人誉为“五经无双许叔重。”建光元年（121年）九月，许慎已至迟暮之年，去官在家，病体缠身。他命其子许冲将《说文解字》十五篇，连同《孝经古文说》一篇上奏朝廷。许冲受命，写就一篇《上〈说文解字〉表》，连同《说文解字》一起进献给朝廷。

《说文解字》问世后，在学界引起反响。经学大师郑玄、应劭注经时都征引了许慎之说。三国时，邯郸淳、严畯开始研究《说文解字》。至魏晋时代，梁人庾俨默著《演说文》一卷。到了唐代，李阳冰刊定《说文解字》三十卷，多有己见，提出跟许慎不同的说法。宋太宗雍熙三年（公元986年），徐铉奉敕校定《说文解字》三十卷。每字下附孙愐《唐韵》反切，又增加了新附字。与此同时，徐铉弟徐锴著有《说文系传》四十卷，《说文篆韵谱》五卷。徐锴学识在徐铉之上，徐铉多用其说。《说文解字》一书经徐氏兄弟校定后，已非许氏原貌，但基本上保存了许氏之说。从此《说文解字》广布天下，流传甚广，由此兴起的《说文》之学日益兴盛。至清代乾嘉时代，伴随朴学兴起，研究《说文解字》尉然成为一代风气，有成就的研究者不下数十人，出现了段玉裁、桂馥、王筠、朱骏声、严可均、冯桂芬、徐灏等诸位《说文》学大师，对《说文解字》进行了全面系统的研究，《说文》之学达到了顶峰。