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第一章 讲经的人时地（第1页）

[第一章]讲经的人、时、地·

如是我闻：一时，佛在舍卫国祗树给孤独园。

阿难说：“我的确是这样听到——某一

个时候，佛陀在舍卫国祗树给孤独园，说此

《父母恩重难报经》。”

“如是我闻”是每部佛经开头的经序。佛陀讲经时，弟子并没有当场记录，而是由侍者阿难尊者凭记忆于事后传诵下来的。因为阿难每天都随侍在佛陀身边，佛陀向弟子所讲的话，或对某些求教者所讲的道理，他都凭着记忆力和智慧，摄受在脑海中，所以有句话说：“佛法如大海，流入阿难心。”

佛陀讲经四十九年，直到八十岁入灭。在佛陀将入灭前，由于佛陀的弟子们大多已修到解脱境界，看到佛陀即将入灭，大家表情都肃穆而凝重。而阿难身为佛陀的侍者有二十多年之久，日夜相处，感情深厚；尤其佛陀与阿难本是堂兄弟，佛陀即将入灭，当然更令阿难伤心。伤心的阿难激动地跑到一棵大树下，抱着树干大声痛哭。

佛弟子阿那律陀远远听到阿难的哭叫声，循声找到阿难，拍拍阿难的肩膀。阿难回头看到阿那律陀，便向他说：“佛陀即将离开我们了!”然后哭得更伤心。原来阿那律陀也是佛陀的堂兄弟，阿难与亲人相见，当然更是感伤啊!

由于阿那律陀已证得阿罗汉果，明白“人”只是天地宇宙间的过客，佛陀既然已，经八十岁了，八十年前当他出生的那一刻，即已注定总有一天会入灭，所以阿那律陀把生死看得很自在。

他牵着阿难的手说：“阿难，你不要悲恸，要把握时间，你的责任很重大，有很多事要赶快进行。我们要了解佛陀的心意：首先，将来佛教在人间要怎样推行?第二，将来僧团要如何管理?谁来当僧团的领导者?第三，如何结集经典，使经典能取信于人间，让人能辨别是否为佛陀所说的话?你要赶快向佛陀请示这些问题，千万别在此哭泣浪费时间啊!”

阿难听了这席话，如梦初醒，急忙赶回佛陀的身边说：“佛陀，请您慈悲为我们开示，佛陀在世时，我们以佛为师，一旦佛陀入灭，谁来当我们的导师呢?”

佛陀回答道：“以‘戒’为师。你们必须依照我制定的规矩，依教奉行。”

又问：“僧团中难免有一些不守教规的人，佛陀在世时都有不能受教的人，一旦佛陀离开了，什么人可以调伏他们呢?”

佛陀回答道：“阿难!你要发慈悲心来教育他们。如能受教的，应该为他们欢喜祝福；如不能接受教法的人，应对其生怜悯心。至于劣性不改者，则默而摈之（意即：不作正面处置，然淡默以对，任其自行修正或离去）。”

阿难又问：“佛陀在世时讲了这么多妙法，将来我们应该把佛陀的教法流传于人间。但是异教的经典这么多，要怎样才能取信于人，让人相信这是佛陀所讲的教理妙法呢?”

佛陀回答道：“你们每个人都要发心，把我说过的话结集成经典，流传于人间；如要取信于人，就用‘如是我闻’四个字作开头吧!”

因此，只要有“如是我闻”这句话，就可证明此经是佛陀所说的。这就是遵佛遗教。

“一时”，也就是某一个时候。也许有人会想，为什么不标明公元前几年几月几日，来取信于人呢?

这有两个原因：一是佛陀讲经时，并没有现场笔记，所有经典，都是阿难记忆在脑海中的，所以无法明确说出年月日。另一项最大的原因是佛的智慧——佛所讲的经典，不但要流传在人间，也要流传于天堂、龙宫，如此到底是要标明天堂的时日呢?还是标明娑婆世界的人间时日呢?

比如说：佛陀在忉利天宫为母亲讲《地藏经》，忉利天的一日，已是人间的一百年；而且在人间，世界各地的日夜时间都不一样。佛陀为了让所讲述的经法，使普天之下都能接受，所以就通用“一时”来概括。

“祗树给孤独园”是在舍卫国郊区一处风景优美．的地方，释迦牟尼佛在此讲经说法的时间及次数较多。

为什么这个地方叫做“祗树给孤独园”呢?这有一段典故：

舍卫国当时有位“给孤独长者”，这位长者在国内是个举足轻重的人物，不但很富有，而且很有爱心，因此博得全国人民的爱戴和恭敬。

长者除最小的儿子尚未结婚外，其余的均已成家。长者心想：我一定要为小儿子找位既漂亮又贤淑的女子为妻。

正好邻国一位好友，有一个女儿很漂亮，他想与这位朋友结为姻亲，因此就到朋友家去拜访。

长者一到朋友家，看到内内外外都张灯结彩，人人喜气洋洋，心里很高兴，以为朋友以这种华丽庄严的场面来迎接他，所以一见面长者就说：“我好感动啊!你不需要为我行如此大的礼节啊!”