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上张侍郎第一书（第1页）

【上张侍郎第一书】

侍郎执事：明公之知洵，洵知之，明公知之，他人亦知之。洵之所以获知于明公，明公之所以知洵者，虽暴之天下，皆可以无愧。今也将有所私告于执事，念将以屑屑之私1，坏败其至公之节，欲忍而不言而不能，欲言而不果，勃然交于胸中，心不宁而颜忸怩2者，累月而后决。

窃见古之君子知其人也，忧其人，以至于其父母、昆弟、妻子，以至于其亲族朋友，忧之固其责也。虽然，自我求之，则君子讥焉；知之而不忧，不忧而求人忧，则君子交讥之。洵之意以为宁在我，而无宁在明公。故用此决其意而发其言，以私告于执事，明公试一听之。洵有二子：轼、辙，龆龀授经3，不知他习。进趋拜跪，仪状甚野，而独于文字中有可观者。始学声律，既成，以为不足尽力于其间。读孟、韩文，一见以为可作。引笔书纸，日数千言，坌然溢出，若有所相4。年少狂勇，未尝更变，以为天下之爵禄，可以攫取。闻京师多贤士大夫，欲往从之游，因以举进士。洵今年几五十，以懒钝废于世，誓将绝进取之意。惟此二子不忍使之复为湮沦弃置之人。今年三月，将与之如京师，一门之中，行者三人，而居者尚十数口。为行者计，则害居者，为居者计，则不能行，栖栖焉5无所告诉。夫以负贩之夫，左提妻，右挈子，奋身而往，尚不可御6，有明公以为主，夫焉往而不济7？今也望数千里之外，茫然如梯天而航海，蓄缩而不进，洵亦羞见朋友。明公居齐桓、晋文之位，惟其不知洵，惟其知而不忧，则又何说？不然，何求而不克？轻之于鸿毛，重之于泰山，高之于九天，远之于万里，明公一言，天下谁议！将使轼、辙求进于下风，明公引而察之，有一不如所言，愿赐诛绝，以惩欺罔之罪。

1屑屑之私：自己的这点小事。

2颜忸怩：表情很害羞，很不好意思。

3龆龀授经：在他们很小的时候就教他们读经书。

4坌然溢出，若有所相：形容才思敏捷，而有道理。

5栖栖焉：心中凄惶的样子。

6尚不可御：不能阻挡。

7焉往而不济：什么事办不成呢？

苏洵这篇文章中所说的张侍郎其实就是当时的名臣张方平，这个张方平，他是北宋时期的太子太保，他出生于一零零七年，而去世于一零九一年，他的字是叫做安道，而到了晚年的时候又自号为乐全居士，他是南京，也就是现在的河南商丘这个地方的人。我们都知道在古代各个朝廷中，北宋出的人才其实是非常多的，是比较突出的，而在这之中，这个张方平就是一个佼佼者。他在小的时候就可以说是绝顶聪明，不管是什么书，只要读过一遍，就不需要再读第二遍。他是在仁宗景佑元年的时候考中的进士，到了神宗的时候已经做到了参知政事这样的高官，秉钧轴，出入朝廷四十年。这个张方平，他的特点就是慷慨有气节，而写出来的文章也自然就为世所重，神宗皇帝曾经亲自写给他这几句话：“卿文章典雅焕然，有三代风，书之典诰，无以加焉！”而跟他交往的有范仲淹、吴育，宋祁，这样这一些人。而他又为国举材，在四川做官的时候就推荐苏洵还有苏洵的两个儿子苏轼和苏辙，所以这三个人在当时就都非常有名。这篇上书由三个段落，四个层次构成。从“侍郎执事”到“累月而后”为第一段，第一层。文章以亲切、直露而又饱含感情的言词，叙写了作者和张侍郎之间的交往和对张的期望与请求。“窃见古之君子”至“则又何说”是第二段，这段文章由两个层次展开。“窃见古之君子知其人也”到“明公试一听之”为第一个层次，是说君子知其人，则为他的前途而忧虑、费心，而张侍郎就是这样的君子。“洵有二子”，至第二段结束是文章的第三层次，也是本文的重心所在：由作者介绍苏轼兄弟的才智、学问，意在求张侍郎为之延誉、荐引。这是我们在阅读时应该注意的地方。

【上张侍郎第二书】

省主侍郎执事：洵始至京师时，平生亲旧，往往在此，不见者盖十年矣。惜其老而无成，问所以来者1。既而皆曰：“子欲有求，无事他人2，须张益州来乃济。”且云：“公不惜数千里走表3，为子求官；苟归立便殿上4，与天子相唯诺，顾不肯邪？”

退自思公之所与我者，盖不为浅。所不可知者，惟其力不足而势不便，不然，公于我无爱也。闻之古人，“日中必熭，操刀必割5。”当此时也，天子虚席而待公，其言宜无不听用。洵也与公有如此之旧，适在京师，且未甚老，而犹足以有为也。此时而无成，亦足以见他人之无足求，而他日之无及已。昨闻车马至此有日，西出百余里迎见，雪后苦风，晨至郑州，唇黑面裂，僮仆无人色。从逆旅主人6得束薪，缊火良久，乃能以见。出郑州十里许，有导骑从东来，惊愕下马立道周7，云宋端明且至，从者数百人，足声如雷，已过，乃敢上马徐去。私自伤至此8！

伏惟明公所谓洁廉而有文，可以比汉之司马子长者，盖穷困如此!岂不为之动心，而待其多言邪！

1所以来者：来这里的原因。

2无事他人：不去侍奉别人。

3走表：奔走。

4归立便殿上：回到朝堂之上。

5日中必熭，操刀必割：熭wei，晒干。表示自己急于建功立业，为时所需的急切用心。

6逆旅主人：旅店老板。

7立道周：站在道路旁边。

8私自伤至此：私下想想很是伤感。

苏洵这一篇文章主要是向张方平求救的，他当时处境很不好，所以需要他的支持。这篇文章由三个层次组成。第一层，作者借其在京亲朋故旧之口，表明再次上书张侍郎的缘由。文章开篇，即以作者平生所识的在京亲旧问询作者来京之用意，以引出亲旧们的一番议论。本来，一个年近五十的老书生，千里迢迢赶赴京师，必然会引起故人的关切。文章的第二层，作者回顾了与张的相识交往和受到的垂青、赏识，因而对方平寄予厚望。苏洵引用《汉书·贾谊传》中的话说：“日中必熭，操刀必割”以表述自己急于建功立业，为时所用的急切用心。张方平德高望重，在蜀政绩颇好，仁宗对张也颇器重，欲任以为相。所以作者称誉张“天子虚位以待公，其言宜无不听用，”并非溢美。有如此的地位与声望的官员，若向朝廷进言荐贤，其作用是可想而知的。第三层，作者以自身的愁惨处境，希望张方平鼎力推毂，给予实质性的帮助，使自己摆脱穷困与不幸。我们知道苏洵一生的遭遇是比较奇特的，在年少的时候不喜欢读书，而他的父亲也并不严厉督促他，等到他到了二十七岁的时候，才自己开始折节读书，后来去参加科举考试，没考中，回来之后就把自己以前所写的所有文章全烧掉了，认为那些都是没有意义的，意思就是说这种科举考试是不值得参加的，于是废弃了这个，然后关起门来读上古圣贤、诸子的著作，有了自己的体会，然后写出来，再带着两个儿子到京城，由于自己的文章写得好，而弄得一时洛阳纸贵，而他的两个儿子也同时考上了进士，真的是一时三喜齐聚。这些都是我们在阅读之前应该知道的背景资料。

【上韩丞相论山陵书】

四月二十三日，将仕郎守霸州文安县主簿礼院编纂苏洵，惶恐再拜上书昭文相公执事。洵本布衣书生，才无所长，相公不察而辱收之，使与百执事之末，平居思所以仰报盛德，而不获其所。今者先帝新弃万国，天子始亲政事，当海内倾耳侧目之秋，而相公实为社稷柱石、莫先之臣1，有百世不磨之功。伏惟相公将何以处之？古者天子即位，天下之政必有所不及安席而先行之者。盖汉昭即位，休息百役，与天下更始，故其为天子曾未逾月，而恩泽下布于海内。窃惟当今之事，天下之所谓最急，而天子之所宜先行者，辄敢以告于左右2。

窃见先帝以俭德临天下，在位四十余年，而宫室游观无所增加，帏簿器皿弊陋而不易，天下称颂，以为文景之所不若。今一旦奄弃臣下，而有司乃欲以末世葬送无益之费，侵削先帝休息长养之民，掇取厚葬之名，而遗之以累其盛明。故洵以为当今之议，莫若薄葬。窃闻顷者3，癸酉赦书既出，郡县无以赏兵，例皆贷钱于民，民之有钱者，皆莫肯自输。于是有威之以刀锯，驱之以笞棰，为国结怨。仅而得之者，小民无知，不知与国同忧。方且狼顾而不宁，而山陵一切配率之科4，又以复下，计今不过秋冬之间，海内必将骚然有不自聊赖之人5。窃惟先帝平昔之所以爱惜百姓者，如此其深，而其所以检身节俭者，如此其甚也，推其平生之心，而计其既殁之意，则其不欲以山陵重困天下，亦已明矣。而臣下乃独为此过当逾礼之费，以拂戾其平生之意，窃所不取也。且使今府库之中，财用有余，一物不取于民，尽公力而为之，以称遂臣子不忍之心，犹且获讥于圣人。况夫空虚无有，一金以上，非取于民则不获，而冒行不顾，以徇近世失中之礼6，亦已惑矣！

然议者必将以为古者君子不以天下俭其亲，以天下之大，而不足于先帝之葬，于人情有所不顺。洵亦以为不然。使今俭葬而用墨子之说，则是过也。不废先王之礼，而去近世无益之费，是不过也。子思曰：三日而殡7，凡附于身者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。三月而葬8，凡附于棺者，必诚必信，勿之有悔焉耳矣。古之人所由以尽其诚信者，不敢有略也，而外是者则略之9。昔者华元厚葬其君，君子以为不臣。汉文葬于霸陵，木不改列，葬无金玉，天下以为圣明，而后世安于太山。故曰莫若建薄葬之议，上以遂先帝恭俭之诚，下以纾百姓目前之患，内以解华元不臣之讥，而万世之后以固山陵不拔之安。洵窃观古者厚葬之由，未有非其时君之不达，欲以金玉厚其亲于地下，而其臣下不能禁止俛而从之者，未有如今日之事，太后至明，天子至圣，而有司信近世之礼，而遂为之者是可深惜也。且夫相公既已立不世之功矣，而何爱一时之劳，而无所建明。洵恐世之清议，将有任其责者，如曰：诏敕已行，制度已定，虽知不便，而不可复改。则此又过矣。盖唐太宗之葬高祖也，欲为九丈之坟，而用汉氏长陵之制10，百事务从丰厚。及群臣建议以为不可。于是改从光武之陵，高不过六丈，而每事俭约。夫君子之为政，与其坐视百姓之艰难，而重改令之非，孰若改令以救百姓之急。不胜区区之心，敢辄以告，惟恕其狂易之诛，幸甚幸甚，不宣，洵惶恐再拜。

1社稷柱石、莫先之臣：即朝中重臣。

2敢以告于左右：略略地说一说。

3窃闻顷者：听说不久前。

4山陵一切配率之科：修建陵墓所需的物资费用。

5不自聊赖之人：不能忍受的人。

6冒行不顾，以徇近世失中之礼：贸贸然行动，是遵从近年不依中道的礼节。

7三日而殡：三天入殓。

8三月而葬：三月入葬。

9不敢有略也，而外是者则略之：不敢忽略这些，而其它身外的东西就可以忽略了。

10汉氏长陵之制：汉氏长陵，汉高帝刘邦幕。

苏洵在文章的一开始就再次对韩丞相推荐他为官之恩表示终身难忘。因为仁宗嘉初年，苏洵父子三人一同进京，欧阳修把他的文章呈献皇帝，因此一时享有盛名。丞相韩琦也认为他的文章写得好，向朝廷推荐他，召试舍人院，他托辞有病，不应试，于是授他秘书省校书郎，后为霸州文安县主簿。所以苏洵对韩丞相恩德欲报却无机会，故借先帝新崩英宗即位之时，做为“社稷柱石莫先之臣”的丞相，应该辅佐新君做“天下之所谓最急，而天子之所宜先行者”之事，提出了自己的建议。苏洵首先从仁宗毕生以“恭俭仁恕”为旨来阐述薄葬的道理。苏洵举出仁宗的俭德之风后接着说，就是历史上以俭德著名的汉文帝、景帝也不如。如此厚葬不仅违背了先帝的平生宿愿，侵削了先帝休息长养之民，当然也“累其盛明”。所以苏洵提出自己的建议，就是“莫若薄葬”。苏洵接着进一步指出厚葬之非，“今不过秋冬之间，海内必将骚然有不自聊赖之人”出现，这是由于残民所致。这是完全不符合先帝宿愿的。苏洵又深究古代厚葬的原因，都是当时世君不明智，欲以金玉厚葬其亲于地下，而臣子明知不当而不能禁止，勉强从命罢了。至于今朝则不同，“太后至明，天子至圣，而有司信近世之礼。”绝不愿做那些不明智之事。在这样情况下，韩丞相如不能远谋，只是随波逐流同意厚葬，“是可深惜也。”文章的主题，就是论述厚葬与薄葬的是与非，苏洵的观点明确：力主薄葬。他博古通今举出大量的史料，批评厚葬之非，力主薄葬之议。这就是说苏洵作为一个受到圣贤教育的文人，也同样在国家大事和百姓生活的各个方面都有着自己的思考，即使是在皇帝的墓葬方面。