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855 关于死亡的思考（第1页）

855。关于死亡的思考

人从生下来的那一刻，就开始了再一次的轮回，也一步一步从生走向死亡。但是人自懂事明理后，都知道人免不了一死，可是并没想过如何正确、理智地面对它，而想得最多的是如何生活得幸福、如何享受生活给予的每一次恩赐。就连那些体悟人生较有深度的文人墨客也是对月举杯，饮酒当歌：“今朝有酒今朝醉”、“莫使金樽空对月。”只是当死亡不时光临或走近身边的不幸者时，人们才会受到程度不同的震撼，之后感慨一番，又抛到了九霄云外去了。

人们何以如此现实的对待生，而又如此淡漠的忽视死呢?究其原因，那就是人们普遍认为人死如灯灭。被称“天人师”的佛陀早就为我们指出：这是“断灭论”的邪知邪见。正是这种“断灭”的思维观念使人在迷惑颠倒中建立了错误的宇宙观与人生观，而不自知。觉得既然来这世上一遭，何不尽情享乐，活得更潇洒快活?诚然，期盼将生活过得好，并非过错，关键在于如何顺应生活的本然。常言道：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”如何把握享福的“度”，在消福中修福修慧是很重要的。正因为多数人有意无意忽略了这个问题，于是，生与死在人们思维的天平上倾斜了!随着人的本性从单纯，走向复杂，自我意识强了，索取成了人性中的主体。人生观在变、世界观在变，越变与宇宙本体运动的总规律越不和谐。为什么不和谐呢?因为人把事物的本质，也就是真相完全看颠倒了，思维也就随之发生了质变，于是生活就这样在颠倒梦想中走下去，受到灾祸频至、苦报重重的捉弄。真可谓是“乐极生悲”。

近代物理学家牛顿也已觉悟到：人死后并非什么也没有，人死后是有神识的。但人们习惯于定式思维，不能以佛法的大智慧站得更高来俯瞰人生历史长河的全貌，因此无法摆脱思维的局限性。比如，人只注意到生，而没有想到我没有生之前，是从哪里来?所以也就想不到死后还要不要向哪里去?就这么糊里糊涂地活着。一些有志而又有所谓“远见”者认为，我多做些善事，为社会多作奉献自当流芳百世。这还不错，有一种精神不灭的意思。而有相当一部分人则想，我来到世上一遭，不求流芳百世，但求轰轰烈烈地享乐一生，图个实惠。如此这般灯红酒绿，享乐奢侈，心怀叵测，损人利已，唯利是图等等。这样、那样的种种思维方式都忽略了一个人生与死的重要问题——因果规律的无情作用力。我有一首打油诗劝导那些贪图享乐，昏昏噩噩，为业力所牵引的众生。

五欲六尘镜中画，我相我见执着它。

莫在金樽酒中醉，南柯梦里作仙家。

因缘生灭皆幻境，无明烦恼魔力大。

犹如贾瑞观铜镜，魔现**境毁了他。

魂魄悠悠寻恶道，猪狗窝中他住下。

地狱相现再悔恨，泥足深陷已难拔。

畏果就该行佛道，诸般看破应放下。

劝君歧途早知返，岂效贾痴迷镜花?