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857 死是每一个对生活还有留恋的人都不愿意去面对的事情（第1页）

857。死是每一个对生活还有留恋的人都不愿意去面对的事情

死是每一个对生活还有留恋的人都不愿意去面对的事情。大学期间，在经常去的旧书市场路上，七星公园的外围的小山洞中，经常看到那类似于野人的现代人在狭小阴湿的山洞之中烧饭睡觉，洞外挂着破衣烂衫，有一次甚至看到他在附近一条脏水沟里洗澡。在生存如此不易的情况下，他也没有选择死亡，也许这就是生命生的本能的体现。

同事突然回家，后来才知道他父亲被车撞了，发现以后送往医院已经腹腔出血不行了。接下来的事情就是打官司，肇事者只给4000元想打发了事。一个人生命的价值如果用金钱来衡量的话，只能是一串数字，死刑最高权的收回，一方面是对人权的尊重，但另一方面是否意味着：两极分化带来的不仅仅是物质和精神文明的差距，甚至生命价值高低也有了新的潜在的衡量区别标准。正如腐败的官员为什么前赴后继？因为腐败所付出的成本很低，即使身败名裂，锒铛入狱，也还比一般人的生活前景好的多。而对于致使他人死亡的人来说，如果很容易就付出在他来说很小的成本就搞定一切的话，那么人的生命其实已经回到了一个不平等的时代，回到了黄世人和杨白老的时代。

对于八九点钟的太阳来说，是不会去考虑日薄西山时的无奈的，更不会体会到那时的苍凉。我无法体会老年人在面对死亡时的心态，就我所看到的生死离别，都是那么的不情愿，都是那么的痛苦。革命的乐观主义一点也看不到，我们总期待有另一个世界的存在，当死者逝去，生者要祭祀、烧拜，不为别的，因为未知的世界让人类恐惧，当我们用幻想营造一个存在的世界的时候，我们至少可以去用丰富的想象去触摸那些无法释怀的记忆。肉体可以腐烂，但我们希望灵魂可以得到永存，生命的消逝永远是人类不愿意看到的一件事情，文明给予了人类更多的感怀和抒发。经历了生死离别的人才会更加成熟，才能看淡风舒云卷。

或许是受到太多人文主义思想的影响，每次在看战争题材的影视作品的时候，我总是无法用正义和邪恶去对待鲜活的生命，在刀剑或者枪炮声中，低贱或者高贵的生命都成了硝烟。战场结束后死尸横野的场面往往被高尚的意义所掩盖。很早的时候我们就被教育有的人死的轻若鸿毛，有的人死的重若泰山。死亡因为事件的不同而被追加上了不同的道德意义。在日本的靖国神社里被供奉的牌位和中国的英雄纪念碑是不是在某种程度上都是一种价值取向的肯定，所不同的是前者是一种建立在其他民族和民众痛苦和侵略的基础之上，后者是一种为本民族自由解放而献身的精神。我始终相信死亡对于那些信念坚定的人来说是无所畏惧的，在《人间正道是沧桑》中瞿秋白优雅淡定的唱着国际歌走上了刑场。