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第二十九节四大界（第1页）

第二十九节四大界

○志、意、心、身是四大界。迷信的人说，奈何桥上三条路，一条是金，一条是银，一条就是黄泉路。我说用志做人就是‘金’，用意做人就是‘银’，以身心用事，就是走上了‘黄泉路’。

○志界人没说（没有说道怎样都好），意界人知足，心界人好贪，身界人好斗。没说的叫做无心人，知足的叫做净心人，好贪的叫做操心人，好斗人叫做糟心人。糟心是鬼，操心是人，净心是神，没心是佛。

○身界人只知为身子做打算，有己无人，横不讲理，见著东西就想占为己有，占不到便宜就生气打架，总是发愁，所以是个‘鬼’。心界人贪得无厌、总不知足，满脑子妄想，好用机谋巧算，所以是个小人。意界人知足常乐，乐就是‘神’。志界人一切没说，看透因果，不找回圈，没说的算是‘佛’。人要想超凡入圣，得会挪界（转移境界）。

○我常说，一个人必须把四大界分别清楚。究竟怎样算是分清呢？若能本性如如不动，把世间的愚人都托起来，使他们成为大智慧人，便是志界，就是佛国的境界。若能心无一物，常乐无忧，便是意界，就是天堂的境界。若是贪得无厌，多忧多虑，便是心界，就是苦海的境界。若是为名为利争贪搅扰，花天酒地，流连忘返，好勇斗狠，便是身界，就是地狱的境界。所以说，志界是佛国，意界是天堂，心界是苦海，身界是地狱。

○定在志界就是佛国，不论境遇好坏、贫富得失、荣辱存亡，都能如如不动，只知为人成人，以志当人。定在意界就是天堂，知足常乐就是活神仙。心是人界，多思多虑、患得患失，是无边的苦海。今人以心为主，怎能成佛呢？身是个胎生物，终久要坏，所以要把他看假。人必须立功、立德，不知从功德入手，哪能成道呢？

○志界人就象春天，专讲生发。古人说：‘有气不生消魔难，有冤不报是修行。’正是志界人的表现。意界人就象夏天，专讲包容涵养，使万物滋生繁茂，‘君子成人之美’，正是意界人的行为。心界人就象秋天，专讲自私，就象万物到了秋成的时候各自结果不顾别人，所以弄得七零八落。身界人就象冬天，专讲破坏，只知横取豪夺，人人怕他，不敢沾染，沾著一点边就受害不浅。所以我常说，志、意两界是建设世界的，心、身两界破坏世界的。

○志有志的性，他是无为无不为的；意有意的性，是信著人的，遇著好事就愿让给别人；心有心的性，他是贪而无厌、一心为己，总想占人的便宜；身有身的性，他是破坏成性的，人己两伤也不知悔。所以说，心、身两界绝不可叫他为主，只可叫他听命。

○事坏、人不坏是志界人，志界人什么也不计较。意界人是大义包涵。心界人总是算计，怎么能占便宜。身界人见物就眼红，得不到手就生气。

○佛说有三千大千世界，我说有四个大世界，得道的人一眼就看出是哪一界的人。以身当人的，不论做到什么地步也是个破败星；以心当人的，不论怎么能干，也是个操心人；以意当人的，不论事情怎么多，也不累心，是位活神仙；以志当人的，不论遇著多么逆的环境，也不动性，就是一尊佛。（以佛法来看，不动业所感果报在色无色界天，尚未超出轮回。若能以此功德回向西方极乐世界，必定能往生西方净土，成佛无疑。）

○身界人说话，说完就了，存都不存是空的。心界人说话，好谈空理，说了不行，是假的。意界人说话，说完不忘一定要实行是好的。志界人说话，如同板上钉钉，用力也难拔是真的。

○身是坏的，心是假的，意是好的，志是真的。人要当真了，佛、神、人、鬼都能受感动，这叫一真一切真。你要是不真，一切全假，就是好事也得变假。所以君子求已，并不怨人。别人不真，是因为我没真；别人不好，是因为我没好；世界没好，也是因为我没好。《大学》上说：‘一家仁，一国兴仁。’所以我才认天下的不是。

○人有不是都往外推，不知自省，才起争端。身界人不知有过，闻过则怒，终身不改；心界人好面子，闻过则饰，这是讳过，知而不改；意界人虚心，闻过则喜，有过能改。志界人闻过则拜，心里感恩，从心里认不是，不是口头上认不是，是真认不是，内心里忏悔。

○志象树根，意象树干，心象桠杈，身象枝叶。枝叶、桠杈必须修剪，所以要‘正心修身’。

○志、意、心、身四大界之间，都隔著十万八千里。身界人无所不为，他有一帮吃喝玩乐的坏朋友，他就是想学好，他的那帮坏朋友也要缠著他，使他不得上进，所以挪界是很难的；心界想登意界，心界的亲友拉著；意界想登志界，意界的亲友拉著。所以必须四大界分清，才能成道。我自从办‘善德堂’以来，连登了好几步。孙悟空一个筋斗云能打十万八千里，我也有这本领。我办善德当失败，事坏、人不坏，是打了个十万八千里；安达大会后，高正午、杜绍彭要给我还善德当的债，我不接受，又打了个十万八千里。

○四大界是给人定位的，明白四大界，就认识一切人，知道他是由哪一界来的，现在落在哪一界？是哪一界人，就办哪一界的事。有没有宿根？有没有因果？性善还是性恶，全在性子里带著，‘诚于中形于外’，性子清的人，一眼就看得出来。不但知道他的现在，并且知道他的前生和来生托生什么？

○我说六道轮回都在我们身上呢！何必向外求？人的持身行事，用志的便是佛道，用意的便是神道，用心的便是人道，贪取外物不顾情理的便是物道，专好上火的便是妖道，专好生气的便是鬼道。这六道每天都轮回在我们身上，何必等死后才知呢？

○人须通达志、意、心、身四大界，才能普度惬生。只知神明是怎么成的？人是怎么生的？不知动物是怎么来的，就不能救物。牛的性里有愚火，狗的性里有阴木，鸡的性里有阴金，缺土、前生缺信实，所以就现那样个身，受那样的苦。我们若是不知它的来历，又怎能救它出苦呢？

○志是佛道，意是神道，心是人道，耍脾气就是鬼道。耍脾气神就散，立志佛就来。可是鬼道不明不认识人；人道不会，不认识神；神道不明，不认识佛。人能恢复了天性，万事全知，灾殃全消。把意诚住，万物全灵，苦恼全无；把心定住，万物全通，困难全无；把身练好，万活全做，到处有缘，就是佛国现前了。

○会使用志的人，越遇逆境越乐；会使用意的人，意念多大，义气也多大；会使用心的人，心里千变万化、妙用无穷；会使用身的人，无论怎样做活，也累不伤人。

○我守坟时，守到一百天，守灵了三界，诸佛、诸祖都来搭碴对号。志诚才能聚佛，意诚才能聚神，心诚才能聚人，身成才能聚物。哪界诚、哪界灵。我上虑到佛国，下虑到地狱，每天不知虑多少遍。

○我的儿子向我要钱，我说好啊！不怒也不乐，因为我定在志界上了，一切没说；徐瑞麟的儿子向他要钱，他笑著说：‘我若有钱不给你花给谁花呢？可惜我没有。’他是个意界人；王国华的儿子来信要钱，他生了很大的气，把信扯碎了，他是个心界人；屠永年的儿子向他要钱，他不但没给，反而把他自己气死了，他是个身界人。

○身是受罪的东西，人偏看重他，处处为身子做打算，活著爱护他，死后还要金葬玉葬的，为了保存肉身，才引出挖坟掘墓的事，世人该有多么愚！有形的东西，哪有不坏的理？身子是受劫的物，坏了拉倒，不能出数，叫他做活，才能了罪，叫他享福，罪怎能了？今生不了，还有回圈。