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认识能力外一篇（第1页）

认识能力（外一篇）

◆文康德

认识能力的缺陷要么是心灵软弱，要么是心灵病态。就认识能力而言，灵魂的疾病主要可以概括为两类，一是忧郁症（疑病），一是精神失常（躁狂症）。前一种病人似乎意识到，他的思想活动进行得不正常是因为他的理性不具有足够的力量控制自己去调节思路，去终止或推动它。在他心里一会儿是高兴，一会儿是忧伤，脾气的变幻就像他不得不忍受的天气一样。后一种疾病是思想的一种任意活动。它有自己的（主观的）规则，但这个规则却与那些和经验法则相符合的（客观的）规则背道而驰。

头脑简单的人、聪明的人、愚妄之徒、傻瓜和呆子，他们不仅在程度上，而且在心灵紊乱的质上与精神失常的人不同，他们还不至于因为自己的缺陷进入疯人院。在疯人院里，一个人即使年龄上已达到成熟和强壮，却在最起码的生活事务上不得不由他人料理。带有**的癫狂是狂气，它往往能够自发地、不由自主地进发出来，而且是在诗兴结合着天才时才产生。这样一种一方面更加敏捷另一方面却毫无规则的意象之流的汹涌，当它与理性汇合时就被称为迷狂。在同一个不可能实现的意向上愁肠百结，便如在丧失爱人时，从痛苦中寻求安慰，这是抑郁狂。迷信类似于癫狂，而迷狂则类似于狂想症。

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因为**（或多或少）使人盲目。大自然仍然将这种素质植入我们心中，这是大自然的智慧，要在理性还没有达到足够坚强之前，暂时地施以约束，即在内心向善的道德冲动之上，再加上活生生的生理（感情）刺激的冲动。作为理性的临时代用品。因为除此而外，**就其本身而言任何时候都是不聪明的，它使人没有能力去追求自己的目的。因而故意让**从心中产生出来是不明智的。但理性却仍然可以从道德——善的观念中，通过将理性的理念与隶属于其下的真理（例证）联结起来，而产生出意志的某种活跃，这样，理性就可以不是作为**的结果，而是作为**的原因而向善的行为中灌注生气。同时，理性还在一直实行着约束，而产生出一种向善的热忱，只不过这种热情终归还是只能属于欲望能力，而不能算作一种更强烈的感性的感情，即**。

认识能力的缺陷要么是心灵软弱，要么是心灵病态。