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性强迫症 恋尸癖 详解带实例（第2页）

潜意识乃意识的基础，然而意识的发展却可能背离潜意识，致使被严重压抑的潜意识转而反对走向错误、走向异化的意识。恋尸者不顾精神的内在需求片面追求物质利益，根本上违背了生命的真实价值；生之本能遭受到压抑与遏制，便会向其对立面转化，死亡与毁灭的欲望由此产生。可见，死亡本能的显现，乃是对错误发展的意识的否定。恋尸者所以迷恋死亡与无机物，正是因为他的潜意识中有废除意识、返归无知觉的原始状态的深层愿望和要求。

恋尸者眼里的世界常常是枯燥呆板、丑恶充斥的，相对于这样一个世界，死亡与破坏才显露出有益生命的价值。恋尸者本人往往很难认识到：实际上他所想毁灭的，是自我的意识世界，是他长期以来形成的偏执的人格结构。他往往将敌对的矛头指向外在的现实，从而造成犯罪及悲剧。然而话说回来，若无造成邪恶人格的社会现实，恋尸心理又从何产生呢？

总之，恋尸乃是死亡本能的体现，它作为一种可能的心理倾向隐藏在每个人的潜意识深处。每当人在现实中采取如前所述以人为物的生活方式与态度，尸体与死亡的阴影就会从心底浮现。它的意义在于：通过走向死亡毁灭错误发展的意识自我，换取灵魂的重生。对此，关于濒死经验的研究可以给我们以极富启示性的证明。

恋尸表明了恋尸者的潜意识通过死亡走向再生的愿望与要求

或者换言之，是集体潜意识中“死亡——再生”原型的体现。但是，很显然的是，与药物致幻中的情况不同，恋尸者在放纵时体验到的死亡与破坏并不彻底，——由于缺乏死亡背景中似乎是更高存在层面的作用与帮助，他曰常蓄积、压抑的“死亡能量”只是盲目地释放发泄，却不能毁灭其原有的人格结构。因此，他的意识自我在放纵后仍保留下来，得以沿袭过去的错误，开始又一轮的压抑——放纵。而每次压抑——放纵的循环，都更强化了恋尸心理，加深了恋尸的程度。最后，或许只有在真正的死去以后，恋尸者才能经由地狱的磨难毁灭其意识自我，求得灵魂的新生。当然，如果某位有恋尸倾向的人明白于此，他也可以通过调整自己的态度行为，在活着的时候便逐渐重塑其人格，使已形成的心理结构发生改变，把旧的自我转换成一个新的自我。这样，他便可避免死后“落入地狱”。

实际上，由于平时对自身生命力或生命自发冲动的压抑摧残，恋尸者的精神状态已如深陷地狱。利益的得失令他焦虑烦恼，心灵的染污使他的世界充满垢浊不净。可以说，对尸体与死亡的迷恋预示了恋尸者未来堕入地狱的可能性。因此，恋尸现象也是对人死后地狱体验之真实性的有力证明。

关于恋尸的伦理思考

恋尸者把世界看成机械的物质，把人的价值视为物的价值，这种态度导致他认为：可见的、可占有的东西是重要的，而诸如情感、情绪、体验是无所谓的，因为它们不能成为财富被占有。

对恋尸的反对，使我们重新看待这个世界，不仅仅是物质、材料，还有形而上的情感、意义等，后者对人而言甚至更重要。

恋尸者对功利目标的强调，对过程的不重视促使我们发现了其反面

我们不应当把自身当作实现未来的工具，不应使今天成为达到明天的手段。我们不应为了所谓的理想而违背人性压抑自己的兴趣和需要，我们不应为了一种可把握的稳妥的生活而放弃自由。我们会让自己循天性自由发展，活在今天、当下，时时刻刻、实实在在地享受生活的欢乐。而由于自己的行动是本于自己的兴趣，是自己内在的深刻需要，我们反而能真正找到最适宜发展之路，成为上天要我们最好成为的那种人才。

在一些较为精深的宗教哲学理论中，我们也可以看到对与“恋尸”有染的思想和思维方式的否定。例如基督教中，认为人不能凭借善行得救，做足够的好事并不足以保证人死后升入天堂。这里该如何理解呢？从反对恋尸心理的角度，可以这样认为：如果人把“善行”——做好事当作自私自利的手段，归根结底他的心仍不是由衷地愿帮助别人，仍然无爱，那么，他也只能停留于较低的精神境界。只有发自信仰、发自真心无条件地“爱”，而非把善行当作自己实现“上天堂”之目的的工具，才能得到拯救。

借用泰戈尔的一句诗：“那想做好人的，在门外敲着门；那爱人的，看见门敞开着哩。”恋尸癖是指通过**获得性的满足，自认为有时比活人还好，此种病人多见于与尸体有职业性接触的人，如太平间、殡仪馆的工作人员。这种人常不只一次地溜入停尸房，触摸女尸的**及**以获得快感。也有人为此不惜掘墓**。这种人时常四处打听哪里有少女或少妇死去，以便去**。

恋尸癖属于性变态的范围，此种病人矫正困难，环境影响和教育措施对这类人往往收效不大。

老教授与妻子尸体共卧8年续专家疑其有恋尸癖

河北唐山一退休教师与妻子尸体同床共枕长达8年

“8年里，我们看不到她的任何生活痕迹。”河北理工学院女教授宋实的一位邻居说，“1995年10月之后，她的衣服、被褥再也没在院子里晾晒过。”

但宋家依然保留着订鲜牛奶的习惯。“她身体虚弱，要静养，靠流食维持生命。”教授的老伴、同在河北理工学院任教的谢玉臣这样回答。

宋实与谢玉臣居住在唐山市卫国里矿院平房1排3号西屋。房间的窗户一直紧闭，前后窗帘将房间与世隔绝。谢玉臣出门时总不忘锁门。然而，一种难以形容的味道，却会在某个中午或黄昏飘入邻家院落。

“你们不能进来！吵着她谁负责？！”每当有人要探望宋教授时，谢玉臣都会严辞拒绝。他平时是个和蔼而健谈的大学教师，但到了这个时候，脸上就会露出一丝恐怖的气氛。

生于1934年的宋实在冶金学上颇有造诣。她失踪之前，属于河北省省管专家。女教授的生死疑团甚至引起了河北省委组织部的重视。面对省里来的干部，谢玉臣同样拒之门外。

现年64岁的谢玉臣也曾数次拒绝当地公安机关的查询。“我们曾经化装成修水表的工人，进入这间古怪的屋子。”一位警官说，“但床已经被布帘子围了起来，谢玉臣叫嚷着，把我们拉了出去。他也是有影响的知识分子，我们不好采用强制手段。”

悬疑一直持续了8年，包括对谢家的孩子。“最后一次见到母亲是在1995年8月。”宋实的大儿子说，“此后，父亲一直拒绝我们与母亲会面。”

破解疑案

唐山警方提供的现场照片展示了触目惊心的揭秘时刻。第一张：谢玉臣的双人**，一个人形物体东西向平躺，上面蒙着蓝白格被单；第二张：被单被揭开，白色的毛头纸裹着这个物体，人形更为明显；第三张：毛头纸揭开了，一具干尸**在**。

那是一具褐黄色的的尸体，头发仍在，眼部、口腔已完全溃烂。“藏尸体的屋子里非常暗，进去后看到**好像躺着一个人。”唐山市公安局副局长于存说，“当我把被单和毛头纸掀开之后，尸体的脚慢慢露了出来，摸上去还有些弹性。死者就是失踪多年的宋实。”

今年10月末，在接到河北省委政法委领导对一篇《女教授8年生死之谜》报道的批示后，唐山警方开始行动。“11月1日凌晨1时左右，我们绕到后窗前，想从这里进入。”于存说，“但铁窗非常结实，里面挂着帘子，上着还绑着铁锁链。在这里，我们徘徊了1个多小时之后回去了。”

于存称，为稳妥起见，办案人员把暗访改为明查。11月1日下午，他们带好搜查证，敲开了谢玉臣的房门。

怪味随着案件的告破弥漫开来。“那种味道就像腊肉长霉之后发出来的，”路南公安分局刑警大队队长蒋建军说，“窗户打开后甚至飘到了20米外的胡同口。”

神秘笔记

与照片同样让人过目不忘的，是谢玉臣亲笔写下的那些文字。它们被密密麻麻地记在16开、400字一页的稿纸上，共有上千页之多。

记录很细致，甚至细到宋实身体状况变化的每一分钟。大约从1995年年初开始，直到宋教授去世后相当长一段时间———

1995年8月27日16∶30，玉堂**；1995年9月20日17∶35，咳痰吐；1995年10月28日7∶00，已经呈现活死人状……1995年10月28日14∶00，全身变凉……1995年11月1日12∶05，体弱而全身凉，无肺呼吸；14∶40，右手脉搏动，心脏未完；15∶48，介绍到活死人（原文如此）……

文字以外，还有很多奇怪的符号。“目前我们还不清楚这些到底意味什么。”蒋建军说。而当问到谢玉臣时，这个老人只有一句话，“就是对老伴身体变化的记录。”

冒领工资？科研？难舍之爱？

案破当天，唐山警方带走了谢玉臣。现在，他被羁押在唐山第二看守所，最直接的理由是：在宋实去世后，疑犯从1995年到2000年持续5年冒领她的工资近10万元。

“我没有诈骗，”穿着印有“二看”字样坎肩的谢玉臣说，“如果我不去领宋老师的工资，你们就都明白她去世了，会带走她的尸体。这些钱我一分都没有用，包括儿子买房的时候。”