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九 七情六欲最伤人（第2页）

《三国演义》中有这样一段描写：曹操自从埋葬关羽后，每夜合眼便见到关羽，使他十分紧张恐惧。为了躲避关羽亡魂追逐，他就想建造一座新宫殿以躲避“妖怪”，当他举剑去砍伐一颗几百年的老梨树时，一剑下去，竟然树中喷血。11。3曹操更加惊恐，无法安睡，当他坐在殿中打盹时，忽然看见那个被砍的“梨树神”身穿黑色衣服，举起宝剑向他砍来，曹操惊叫一声醒来后，顿觉“头痛欲裂”，从此以后，更加心惊胆战，最后致病而死。

由此可见，人的身心健康是与精神情绪有着极大关系的，如果情绪常常起伏不定，大喜大怒、紧张激动，就会导致身心的病变，长此以往，就会致病，甚至死亡。所以欲长寿健康者，当谨慎之。

淡泊名利、修身养性

养外必先安内，养身必先养心。善于养生的人都是在内心修养上下工夫，而不善于养生的人则只贪图身体的快乐、口腹的满足。

去除“六害”

鱼与熊掌不可兼得。如果人们一方面想延年益寿，另一方面又追求名利权势，那无疑是既想得鱼又想得熊掌，世上哪有那么多的好事，况且人也没有分身之术，在这方面下了工夫，在那方面就会有所欠缺，所以取与舍是需要仔细权衡的。

我们知道名利场上的人大都勾心斗角，蝇营狗苟，互相倾轧，用尽心机，孜孜以求声势权柄，念念不忘名利荣禄，位低时趋炎附势、投机钻营，以求升级；位高时又颐指气使、欺下媚上。时时唯恐上责，战战兢兢，挖空心思，以博取欢心，其结果是耗散真气，戮伤心志，劳伐体肤，损害健康，心理上还要承受各种压力和紧张，其结果是导致脏腑气血功能紊乱，情志抑郁，神经紧张，或急躁易怒，或焦虑不安。所以晋代名医葛洪在谈到养生时明确指出：养生者必先除“六害”，即“一薄名利，二禁声色，三廉货财（轻钱财），四损滋味（少食厚味），五除佞佞不安（谄媚乖张），六去沮嫉（嫉贤妒能）。”这“六害”不除，养生则会徒劳无益。

不向外攀缘

攀缘之心即所求之心，为了得到某种利益、达到某种目的而刻意谄媚巴结。因为有攀缘之心，内心会不安而浮躁。我们常说人到无求品自高，不刻意攀援外境，遇到一切境界随遇而安，随缘任运，人自然能气定神闲，自信从容。

食无求饱，居无求安，少思寡欲，绝学无忧。古人之所以能百岁不衰，就因为欲望少，知足而常乐，把生活和工作这根弦调得不紧不松，既不必为生活而奔波，又可对自己的理想全力以赴。既柔和地运动身体，又不至身心疲倦。更重要的还有能够把握得住“身动心不动”、“事忙心不忙”的原则。

慈、俭、和、静

致寿之道：慈、俭、和、静。

慈。人如果能够慈心不杀，爱惜物命，就可以长寿。因为不伤害生命的人，也会得到上苍的眷爱。

俭。古人以节俭为荣，在吃穿用度上，都以节俭为原则，不浪费一钱一物，因为节俭，而有盈余。在饮食方面节俭，可以养脾胃；在嗜好和欲望上节制，可以集聚精神；在语言上做到少说，就可以养气；少于交游，就可以减少择友不慎而引起的过失；少吸烟喝酒，就可以养身息劳；少熬夜，就可以神安体畅；少于思考忧虑，就可以免除烦恼忧愁。任何事情减少一分损耗，即可以增加一分益处。

和、静。一是指身不过度劳累；二是指心不轻易触动。凡是遇到一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧的事情，都表现出顺其自然的态度，使这颗心凝然不动，如一泓深潭，如一口幽井，外面的一切纷扰，不动于心。如此，保持心地纯正、平定、清静、恬逸，此外，还可以寄托于琴、棋、书、画，使这些精神产品皆足以寄托性灵，怡人情志。

静以养神

古人认为人的神志保持安宁，则病少；神志躁动不安，则易于患病。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内宁，病安从来?是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，高下不相慕，其民故日朴。是以嗜欲不能劳其目，**邪不能惑其心，……所以能度百岁，而动作不衰。”这段话的意思就是说，一个人如果保持心志的清闲，对什么都没有过高的要求，就会精神安定，精神安定，则没有恐惧。从事一定的体力劳动却不过度劳累，气就能有所养。由于静志安神少欲，所以一切都随遇而安，无论粗精食物都吃得香甜，不论美丑衣服都穿得高兴，不论什么风俗习惯都能适应，高而忘其贵，下而安其份，不论高低贵贱都不计较。各种嗜好欲念，**邪**，都不动摇其心。静志安神，清心寡欲，所以能活到百岁而动作不衰。

我国传统医学深受道家思想的影响，都主张清静以养神，自《黄帝内经》起即形成了此种传统，认为“静则神藏，躁则消亡”。针对静志安神，清心静养，提出“十二少”，戒除“十二多”。“十二少”即指：“少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少恶”。“十二多”即指：“多思则神殆，多念则志散，多欲则损志，多事则形疲，多语则气争，多笑则脏伤，多愁则心摄，多乐则意溢，多喜则忘昏错乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不治，多恶则煎熬无欢。”

不极力思想，不极目远望，不得意忘形喜乐过度，不久谈言笑彻夜不眠，不沉醉呕吐或者饱食即卧，不极饥而食，不极渴而饮，不过饥过饱，或者强忍大小便。因为过饱会伤胃和脾，过饥会伤气。五味都不吃得过分，尤其不吃冷到冻牙齿，或者热到烫嘴唇的食物或茶水。夏天不过度贪求凉快，冬天不过度贪图温暖，一切都保持中正之道，因为不偏不倚，所以才能阴阳平衡、五脏调和，长命百岁而不衰。

身与心都保持健康，才是真正的健康，特别是心理健康比之身体更为重要，古人提出心理健康的标准，即《黄帝内经》中所阐述的：

１．经常保持乐观的心境，“以恬愉为务”，“和喜怒而安居处”，“心安而不惧”。

２．不为物欲所累，“志闲而少欲”，“不惧于物”，“无为惧惧”。

３．不妄想妄为，“无思想之患”，“不妄想”，“不妄作”，“**邪不能惑其心”。

４．意志坚强，凭理智行事，“志意和则精神专直，魂魄不散，悔怒不至”。

５．身心有劳有逸，生活合乎规律，“御神有时”，“起居有常”。

６．心神宁静，“陆淡虚无”，“居处安静”，“静则神藏”。

７．热爱生活，保持良好的人际关系，“乐其俗”，“善附人”，“好利人”。

８．善于适应环境变化，“婉然从物，或与不争，与时变化”。

９．涵养性格，陶冶气质，不断完善自身，做到“节阴阳而调刚柔”。

11。4古人还认为人生之元气是生命存在的根本。因此，欲得健康长寿，不是靠药物的补助，而是要保养人体的真元之气。而气是被“神”驾驭的，神不守舍，则气不留形，因而要养气必须守神。而神藏于心，心不静，则神不守。因此要守神，则必须静心。

健康长寿之道不必到远处去寻找，它就藏于人的身体之中。人体生命的本质不是虚幻不实的，它是和人体的元气紧密结合在一起的。它若归入人体的真元之海，那么，人的寿命就无穷了。然而气是受神驾驭的，神又受心的状态制约。若心中有存想之物则神不清，这样就会耗散真精，损伤筋骨。因此，静心、守神、保精、养气，则“不须药物自长生”了。如果掌握了“神若出兮便收来，神返身中气自回”这个规律，天长地久，坚持不断，那么，健康长寿的体质，自然会从你自身的灵元之气中得到。

小贴士

诗情书画可养生

好的书画是内容与形式的完美统一，人们可以从这样的诗文、书画中汲取精神食粮。如画中的林、竹、山、云可以使人心灵升华在天地之间，有成仙脱俗的感觉，对身心健康大大有益。而且，研习书画还可以求德、修德，使人乐于助人，与人和睦相处。获得了内心温暖的同时，也调节了情绪，缓解了焦虑，从而有助于提高免疫力，所谓“德高者长寿”就是由此而来。