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十 节欲保真1（第2页）

冬季是万物闭藏的季节，人应使精气内守而保养阳气，尽量减少**次数，使肾中精气

充盛，以防寒邪侵袭。

冬季**时应注意以下几点：

1．适当控制性频率

冬季**频率应该明显地减少，这也符合秋收冬藏的养生原则，另外，自己也可以自我感觉，如果**次日，双方身心愉快，精力充沛，即说明性频率是合适的。如**次日，

双方感到疲倦乏力，头昏眼花，甚至畏寒怕冷，这说明**频率不合适。

2．应避免伤风感冒

冬季气候寒冷，**时注意伤风感冒，因为一旦感冒，很不爱好，病程也会拖得很长，对身体有很大的危害。因此，在冬季夫妻过**，一定要注意保暖防寒。

3．要避免酒后入房

在前面早已介绍过，要避免酒后入房。在冬季，许多人都喜欢喝酒御寒。喝完酒后，借

着酒劲行**，这在古人是严格禁止的。就是现代医学也证明，酒精是一种性腺毒素，过量饮酒可使性腺中毒，血中睾丸酮水平低降70～80%，男子发生**不育。

七损八益

注意**劳伤在中医病因学中占有很重要的地位，想要健康长寿，就要从慎起居、节房劳做起，这是养生之道的一个重要方面。所以人要爱惜自己的先天之精，长养自己的后天之精，严防**中的“七损”，严守**中的“八益”。

何谓“七损八益”？即指**中有损健康的七种表现和八种有益保持精气，有利**的引导功用。

《黄帝内经》说：“能知七损八益，则二者可调，不知用此，则早衰之节也。”

“七损”包括哪些呢?“一曰用，二曰泄，三曰竭，四曰勿，五曰烦，六曰绝，七曰费。”

一损为用：是指**时阴茎疼痛，精道不通，无精可泻，这叫内闭；二损为泄：指**时大汗淋漓不止，这叫阳气外泄；三损为竭：**不加节制，交接无度，徒使精液虚耗，称内竭；四损为勿：指**时**不举，故曰勿。五损为烦：指交接时呼吸梗阻，气喘吁吁，心中懊恼，神昏意乱，这就叫烦；六损为绝：是说在女方根本没有性冲动或性要求，男方性情急躁，不善于等待，甚至态度粗暴，强行**。这样的**极不协调，将会给女方带来很大痛苦；七损为费：是指交接时急速、图快，滥施泻泄，徒然耗散精气而已，所以叫做“费”。

那么，何为“八益”呢?

《天下至道谈》中写道：“一曰治气，二曰治沫，三曰知时，四曰蓄气，五曰和沫，六曰积气，七曰持赢，八曰定顷。”

一益为治气：是指**之前应先练一下气功作为导引，使全身气血流畅，故曰“治气”；二益为治沫：是说舌下含津液，不时吞服，以滋补身体，又指致其阴液，亦为**之所不可少者，这些都叫做“治沫”；三益为知时：是指要善于掌握**的时机，此为“知时”；四益为蓄气：即蓄养精气，做到强忍精液不泻；五益为和沫：是指上吞唾液，下含阴液，双方在**中非常协调；六益为积气：指**要适可而止，以便积蓄精气；七益为持赢：指**之时留有余地，保持精气充盈，做到不伤元气；八益为定顷：指两**合时，男方不要恋欢不止，称为“定顷”，即防止倾倒之意。

以上**中的“七损八益”如果能够严加防护，对维护男女身心健康是有一定积极作用的，但是如果不能很好地运用，也会给身体健康带来很大的危害，如内分泌失调、消渴等病，所以当严加警戒。

小贴士

白居易的《独眠吟》

白居易（772—846），字乐天，晚号香山居士，是中国文学史上负有盛名且影响深远的唐代诗人和文学家，有“诗魔”和“诗王”之称，他活到74岁，在那个时代属于高寿之人。他在自己的《独眠吟》中云：

夜长无睡起阶前，寥落星河欲曙天。

十五年来明月夜，何曾一夜不孤眠。

十一不治已病治未病

语文课本里我们都学过《扁鹊见蔡桓公》的故事。刚开始，1。1扁鹊见蔡桓公，对他说：“您的皮肤纹理间有点小毛病，不治疗恐怕要加重。”蔡桓公说：“我没有病。”扁鹊走后，桓公对左右的人说：“医生总是喜欢给没病的人治病，把治好病作为自己的功劳。”

又过了十日，扁鹊再晋见桓公时，对他说：“您的病已到了肌肉里，再不医治，会加重的。”桓公仍不理睬。

又过了十日，扁鹊又晋见桓公说：“您的病已到了肠胃，再不医治，会更加严重的。”桓公还是不理睬。

又过了十日，扁鹊远远看到桓公，转身就跑。桓公觉得奇怪，就派人去问扁鹊，扁鹊说：“皮肤纹理间的病，用热水焐、用药热敷，就可以治好；肌肉里的病，用针灸可以治好；肠胃的病，用火剂可以治好；骨髓里的病，那就是司命神的事情了，医生已经没有办法。现在桓公的病已经到了骨髓，所以我就不再过问了。”

五天以后，桓公果然浑身剧痛，派人去请扁鹊，扁鹊早已逃到秦国。桓公很快就死了。

这个故事，非常有意思，在刚开始的时候，桓公的病只在皮肤间，如果他相信扁鹊的话，很容易就可以治好，可是桓公讳疾忌医，认为医生总喜欢给没有病的人治病，结果病情一误再误，直至发展到骨髓间，无药可治。

这里就涉及《黄帝内经》中“未病先治”的内容，《黄帝内经》认为，医者的最高境界就是“未病先治”。在《黄帝内经·素问》中，有一段很重要的话大意是：聪明的人，在没生病的时候，就能注意养生；愚蠢的人，发病后才知道治疗。

“不治已病治未病”，即“未病先治”的理论是《黄帝内经》最重要的思想，正是在此思想指导下，历代医家都由此入手，积极倡导预防、保健、养生，实在没有办法，才采取治疗的手段。正如金元时期四大医家之一的朱丹溪在《格致余论》中所说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者，徒劳而已。是故已病而不治，所以为医家之法；未病而先治，所以明摄生之理。”

1。2再回头说名医扁鹊，一次，魏文王问扁鹊：“你们家兄弟三人，都精于医术，哪一位医术最高呢?”

扁鹊答说：“长兄最好，然后是中兄，我最差。”