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八 体欲常劳（第2页）

孔子说：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”孔子为什么要这么说呢？因为他在千变万化的大自然中，感悟到山是稳定的，坚强的，它始终如一、矗立不变，俯仰天地，包容万物，是最可靠最坚强的支持。仁爱之人就如同山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，他们站得高，看得远，宽容仁厚，不役于物，也不伤于物，不忧不惧，所以能够长寿。而水是灵动多变的，可屈可伸，可圆可方，随着外界的变化而调整自己的状态，它不像山那样固定不变，它柔和而又锋利，任运自如，变幻莫测。智者便和水一般可以随机应变，能够明察事物的发展，而采取不同的方法，因此能破除愚昧，取得成功，即便不能成功，也能随遇而安，寻求另外的发展，所以，他们总是活跃的、乐观的。像山一样坚忍不拔，像水一样勇往直前，这是儒家人格的最高理想。所以，孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”

10。4作为一个向往仁者、智者那样境界的人，对于山、对于水也会生出同样的向往，所以古代圣人德常常登临碣石，以观沧海，通过跋山涉水而感受仁者、智者那样的胸怀和境界。

人在登山临水的过程中，其实也是对身心最好的陶冶与磨砺，山水作为自然中最富人文内涵的象征物，被无数的诗人、艺术家所歌咏赞叹，历朝历代所留下的诗文画作中关于山水的内涵也最为浩繁丰富，给后人留下了无穷的想象空间。

作为一个普通人，对于山水的理解更多的是能从山水自然中感受到清新的空气、温暖的阳光和怡人的清风，在山环水抱中忘却世间的烦恼和一身的疲惫，感受到心灵暂时释放的自由，以及身体机能上切实的改变。

借着春季风和日丽，自然之气生发，赶紧打点行装，到野外爬山踏青，这无疑是一项有益生机的运动。夏季气盛，万物繁茂，但天气炎热，暑热之气易耗气伤阴，可于山林间漫步或泛舟于湖上，则会感受到别一种神清气爽的情韵。秋高气爽，万物结实，是旅游的最好时机，无论登山还是游水，都会令人其乐无穷。冬季气寒，阳气蛰伏，不宜远行，然而踏雪赏梅，看满天飞絮，却也别有一番滋味。山不在高，有仙则灵，水不在深，有龙则灵，其实仙与龙，也并非就是仙与龙，而是指山水之中的灵性而已，人如果能融入其中，就是山中的仙，水中的龙，山水因为人得以灵动活现。

所以适当做一个背包族、旅行者，不乏浪漫，也足以使人暂时逃脱城市的樊笼，放鸟归山，放鱼归渊。全然融入大自然，去感受那湛蓝明澈的天空，温煦明媚的阳光，徐徐柔和的微风；浩瀚的大海，清爽的海风；千层叠翠的山峦，飞瀑流泉，鸟语花香，把烦恼和疲劳丢得无影无踪。

但需注意的是，旅游虽然有利于健康，但作为养生的一种方式，也要注意因人、因地、因时而异，具体情况还需根据旅游者的年龄、身体状况而作规划。比如登山涉水、长途旅行、漂洋过海、探险览胜等适合于青壮年人和体力较好者，而泛舟湖上、品茗赏月等就适合于中、老年人和体质较弱者。

小贴士

十叟长寿歌

昔有行路人，海边遇十叟；

年皆百余岁，精神加倍有；

诚心前拜求，何以得长寿；

一叟拈须曰：我弗嗜烟酒；

二叟笑莞尔，淡泊甘蔬糗；

三叟整衣袖，服劳自动手；

四叟拄木杖，安步当车久；

五叟摩巨鼻，清气当窗牖；

六叟抚赤颊，沐日令颜黝；

七叟稳回旋，太极朝朝走；

八叟理短鬓，早起亦早休；

九叟颔首频，未作私利求；

十叟旋双眉，坦坦无忧愁。

善哉十叟词，妙诀一一剖，

若能遵以行，定卜登上寿。