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斐莱布篇4（第5页）

普罗塔库：不是。

苏格拉底：那么，如果我们想要知道应该把我们设立的亚军的奖励授予谁，我们必须对善进行把握，无论是准确地把握还是粗略地把握。

普罗塔库：你说得没错。

苏格拉底：我们不是在某种意义上已经发现了一条通向善的道路了吗？

普罗塔库：什么道路？

苏格拉底：如果我们要寻找某人，首先要弄清他居住的地方开始，我想，这就朝着发现这个人迈进了一大步。

普罗塔库：当然。

苏格拉底：那好吧，关键就在这里。我们的谈论已经明白地告诉我们，在这个快要结束讨论的地方，我们一定不要在不混合的生活中寻找善，而要在混合的生活中寻找善。

普罗塔库：是这样的。

苏格拉底：到那些混合得很好的生活中去寻找比到那些混合得很糟的生活中去寻找更有希望找到。

普罗塔库：希望要大得多。

苏格拉底：那就让我们把这些成分混合在一起，普罗塔库，伴随着向诸神的祷告，向狄奧尼修斯、赫淮斯托斯或其他任何具有这种混合功能的神衹祈祷。

普罗塔库：必须如此。

苏格拉底：你明白这是为什么吗？就好像我们提供饮料，有两口井供我们支配，一口井中是蜜，代表快乐，另一口井中是令人清醒的、不会喝醉的、有益健康的水，代表理智。我们还要继续工作，很好地调和它们。

普罗塔库：当然。

苏格拉底：接着往下说。我们开始的时候会不会把所有的快乐与所有的理智混合在一起来获得良好效果呢？

普罗塔库：有可能。

苏格拉底：不，这么做是不牢靠的。我想我能告诉你一种不太危险的混合方法。

普罗塔库：请你告诉我。

苏格拉底：我们刚才是这么想的，一种快乐比另一种快乐更加真实，一种技艺比另一种技艺更加准确，是吗？

普罗塔库：当然是。

苏格拉底：知识与知识不同——一种知识涉及有生灭的事物，另一种知识涉及既没有产生又没有衰亡，而是永远不变易和不更替的事物。按照其真实程度来考察它们，我们得出的结论是后者要比前者更真实。

普罗塔库：非常正确。

苏格拉底：但如果我们在混合之前就看清这些将要混合的东西中哪些是最真实的部分，那么这些最真实的部分的混合足以构成并向我们提供完全可以接受的生活，或者说我们仍旧需要别的什么生活？

普罗塔库：我的想法是，我们应该按照你说得去做。

苏格拉底：现在让我们设想有一个人懂得什么是正义本身，能够给出一个与他的知识相同的解释，那么他更像是一个懂得其他一切存在的人。

普罗塔库：很好。

苏格拉底：如果他能解释神圣的圆和球体，但却对人间的圆和球体一无所知，因此他在造房子时使用的尺子不是圆的，而是另一类的，那么我们可以说这样的人是真的拥有了知识吗？

普罗塔库：苏格拉底，你的这番话使我就要发笑了，我们正在把自己局限在神圣知识的范围内。

苏格拉底：你在说什么？我们所做的不就是把其他成分添加进去，虚假的尺度和虚假的圆的技艺，以及所有与之相关的缺乏确定性和纯洁性的东西？

普罗塔库：假如我们想要回家，我们就要找到回家的路，所以我们必须这么做。

苏格拉底：音乐也一样，我们前不久说过有些音乐完全依赖于碰运气和模仿，因此缺乏纯洁性。

普罗塔库：如果我们的生活要想称得上是一种生活的话，那么我想我们必须这么做。

苏格拉底：我是不是可以这样问，你想要我像一个被众人争夺和推搡的搬运工那样避让，把门打开，让各式各样的知识涌进来，让低劣的东西与纯洁的东西混在一起吗？

普罗塔库：苏格拉底，我的确不清楚，在有了第一类知识以后把这些知识都接受过来会有什么害处。

苏格拉底：那么我同意所有知识涌进来，组合在一起，就像荷马把各种水混合在一起也一样。

普罗塔库：肯定要这么做。

苏格拉底：这件事已经完成了。现在我们要回复到快乐的源泉上来。把我们想要的那些成分混合在一起的方法，也把最真实的部分取出来加以混合的方法，已经不行了，我们想要得到各种知识的欲望使我们必须在承认快乐之前就一下子承认整个知识。

普罗塔库：很正确。

苏格拉底：现在是我们对快乐提出相同问题的时候了，我们是否要把所有快乐全都放出来，还是先把那些真正的快乐放出来。