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智者篇（第6页）

泰阿泰德：人们一般都这么说。

客人：现在该说另一种了：有人通过私下的争论赚钱，你来说一说吧。

泰阿泰德：只有一个正确的答案，他就是神奇的智者。我们正在寻找他，这已经是他第四次出现了。

客人：是的，并且有了新的系谱，他属于争论、辩论、论战、打斗、战斗，这些都属于获得的技艺这个家族——这个论点已经得到证实。

泰阿泰德：的确如此。

客人：他真是一个多面的动物，诚如谚语所说得，只手难擒。这个观察对极了！

泰阿泰德：也就是你得用两只手抓住他。

客人：对，如果要抓住他，我们必须这么做。因此让我们再次对他进行跟踪。你知道奴仆所从事的工作有些是有名字的吗？

泰阿泰德：是的，有很多，你指的是哪些呢？

客人：我指的是筛、滤、簸、打。

泰阿泰德：当然。

客人：此外还有很多，例如梳、纺、织以及在各种技艺中使用的成千上万的类似的表达方法。

泰阿泰德：你要用这个例说明什么？我们面对这些例子该怎么办？

客人：我认为所有这些事都包含着划分的观念。

泰阿泰德：对。

客人：那么像我所说的，如果有一门技艺可以涵盖所有例子，那么这门技艺是不是应该有一个名字？

泰阿泰德：这门技艺叫什么？

客人：叫做识别的技艺，或者叫做区别的技艺。

泰阿泰德：好的。

客人：想想看，你是不是能对此再进行划分。

泰阿泰德：我得想好长一段时间。

客人：我们在前面进行的所有划分，或者是把相似的东西分开，或者是把好的与坏的分开。

泰阿泰德：我现在懂你的意思了。

客人：至于第一类分开没有名字，而第二类分开，即把坏东西扔掉，把好东西留下来，我倒知道它有个名字。

泰阿泰德：是什么呢？

客人：根据我的观察，这一类识别或区别都可称作净化。

泰阿泰德：对，这是通常的说法。

客人：谁都知道净化有两种。

泰阿泰德：如果给时间考虑，可能是这样的，但我现在还没想到。

客人：有许多身体的净化，可以放在同一个名字之下加以适当的理解。

泰阿泰德：身体的净化指的是什么？它们的名字是什么？

客人：有生命的物体有内在和外在的两部分，医药和锻炼对身体的内在部分起作用，而浴室里的侍仆用并不高贵的技艺影响身体的外在部分；对那些无生命物体的净化一般来说就是漂洗和磨光的技艺，包括许多具体的细节，有许多看来非常可笑的名字。

泰阿泰德：没错。

客人：泰阿泰德，这些名字无疑被认为是可笑的。但是辩证法的技艺决不会考虑泻药和海绵哪一个产生的好处大，也不会对其中某样东西产生比另一样东西更大的兴趣。它想要知道的是各种技艺有没有亲缘关系，用一种理智的观念去看待它们。正是因为有了这种看法，它把各种技艺都看做是相似的。当它对各种技艺作比较时，既不会把某种技艺看作比另一种技艺更加可笑，也不会因为一个人是将军，另一个人在捉虱子，就更有教养地尊重前者，而是把他们的技艺都视为猎取的技艺，只不过前者的规模比较大。至于你问可以用来理解一切净化技艺的名字，不管是净化有生命物还是无生命物，辩证法的技艺绝不会苛求好听的名称，只要能够有个一般的名称将各种灵魂或理智的净化联系在一起，与其他各种净化区别开。这就是辩证法想要达到的净化，我们应当把这一点当作它的目的。

泰阿泰德：对，我懂。我赞同有两种净化，一种与灵魂有关，另一种与身体有关。

客人：好极了。现在你听我说，试着进一步对两者之一再作划分。

泰阿泰德：无论你的提议按哪条路线划分，我都会努力协助你。

客人：我们承认在灵魂中美德与邪恶有分别吗？

泰阿泰德：当然有。

客人：所谓净化就是保留好的，抛弃坏的？