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斐莱布篇4（第4页）

普罗塔库：我感觉不能。

苏格拉底：由此可以推论的是，提供完善真理的理性和知识也与这些事物无缘。

普罗塔库：应该是这样的。

苏格拉底：那么，既针对你、我，又针对高尔吉亚和斐莱布，我们可以一劳永逸地提出下述合理的论证。

普罗塔库：你讲吧。

苏格拉底：我们发现，确定性、纯洁性、真理以及我们所谓的完全清晰，要么处于那些永恒的、不变易的、不变更的、不混杂的事物之中，要么处于那些与此关系最密切的事物之中，而其他一切事物都必须被称作低劣的、次要的。

普罗塔库：你说得很正确。

苏格拉底：至于我们已经讨论过的这些东西的名字，把最美好的名字给予最美好的事物，岂不是最恰当的吗？

普罗塔库：是的。

苏格拉底：它们的名字不就是最受人尊敬的理性和理智吗？

普罗塔库：是的。

苏格拉底：那么这些名称的用法就是指以真正的存在为对象的准确的、适宜的思想。

普罗塔库：的确如此。

苏格拉底：我可以指出，我原先建议要对它做出决断的正是这些名称。

普罗塔库：没错，苏格拉底。

苏格拉底：很好。但就在这个地方，有人会说，我们手中已经掌握了不一样的成分，理智与快乐，准备加以混合，用这些材料。或从这些材料中，我们作为建设者将建造我们的房屋。

普罗塔库：这个比喻不错。

苏格拉底：我想，接下来，我们应该开始把它们混合在一起。

普罗塔库：当然。

苏格拉底：我提议，有些要点我们最好还是先提醒一下自己，

普罗塔库：什么要点？

苏格拉底：我们以前讲到过的重点，但我认为有不少谚语说到好事情需要“一而再，再而三”地重复。

普罗塔库：当然。

苏格拉底：那好吧，我请你们注意，我想我可以把我们已经说过的重点告诉你。

普罗塔库：请吧。

苏格拉底：斐莱布认为快乐是一切生灵的美好追求，一切生灵都以快乐为目标；他事实上说得是，一切事物之善是快乐而不是别的东西，快乐与善这两个术语可以恰当地用于同一个事物、同一个存在。而另一方面，我苏格拉底认为它们不是一回事，而是两样东西，它们事实上不同，名称也不同；“善”与“快乐”相互不同，理智比快乐更有权被列为善。普罗塔库，我们总提到的不就是这些论断吗？

普罗塔库：的确就是这些。

苏格拉底：还有另一个要点我们要同意吗？

普罗塔库：什么要点？

苏格拉底：善在某个方面与其他一切事物都不同，

普罗塔库：在哪个方面？

苏格拉底：一个永久、完全、绝对拥有善的动物决不会有其他任何需要，它的满意程度是完全的，是这样的吗？

普罗塔库：是这样的。

苏格拉底：我们可以通过试验的方法继续想象，个别的生命相互隔绝，分别对应于与理智不混合的快乐，以及没有任何快乐成分的理智。

普罗塔库：我们这么做过，

苏格拉底：我们发现有人对这两种状态中的某一种感到满意吗？

普罗塔库：的确没有。

苏格拉底：但如果我们前面有什么失误之处，那么要是有人同意的话，现在是提出问题和重新把它说得更正确的时候了。让他把记忆、理智、知识和真正的意见归为一类，问他自己如果没有这些东西，他能否得到或拥有他想要的任何东西，更不要说得到快乐了。快乐尽管可以是巨大的、极端强烈的，但是如果没有任何真正的意见，若无任何对其经验性质的认识，若无哪怕是片刻的记忆，他就不会得到快乐。然后让他再对理智提出相同的问题，是否会有人选择不伴随任何快乐的理智，哪怕是稍纵即逝的快乐，而不是非要选择那些伴随着快乐的理智，或者说是否会有人选择没有任何理智的快乐，而不是非要选择那些伴随着理智的快乐。

普罗塔库：苏格拉底，这不可能，这个问题不用再问一遍了。

苏格拉底：那么快乐和理智二者都不可能是每个人都想要得到的完全的东西，不可能是绝对的善。