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斐莱布篇2（第3页）

普罗塔库：怎么会这样呢？

苏格拉底：我想，如果我们想要恰当地弄明白这些事情，我们首先必须研究什么是回忆，或者甚至可能是在考察记忆之前研究什么是感觉。

普罗塔库：这是什么意思？

苏格拉底：你必须这么看，在那些不断影响我们身体的经验中，有些经验在抵达灵魂之前就枯竭在身体中，在这种情况下灵魂就没有受到影响，而另一些经验穿透身体和灵魂，形成一种紊乱，这些紊乱对身体和灵魂来说都是独特的，但对双方来说又是共同的。

普罗塔库：就算是这么回事吧。

苏格拉底：现在如果我们说那些没有渗透身体和灵魂的感觉都不会被灵魂察觉，而那些渗透了身体和灵魂的感觉也不会因此而不被察觉，这样说对吗？

普罗塔库：当然没错。

苏格拉底：你一定不要假设我说“不被察觉”的意思是一个与此相关的遗忘过程，遗忘是记忆的消失，而在我们讨论的情况下记忆还没有到来，谈论一样还不存在或从来没有存在过的东西的失去是荒谬的？

普罗塔库：当然。

苏格拉底：那么只要换个名字就可以了。

普罗塔库：怎么个换法？

苏格拉底：你现在把灵魂不受身体紊乱的影响，没有察觉到身体的紊乱，说成是“遗忘”，但你必须把它替换为“无感觉”。

普罗塔库：我明白了。

苏格拉底：当灵魂与身体形成了同一种情感并一起受感动的时候，如果你把“感觉”这个术语用于这一时刻，那么你就能准确地表达你自己的想法。

普罗塔库：很正确。

苏格拉底：那么我们已经懂得感觉是什么意思了。

普罗塔库：的确如此！

苏格拉底：依我看来，把记忆称作感觉的保存是对的。

普罗塔库：是这么回事。

苏格拉底：而我们使用追忆这个词的意思与记忆有所不同，是吗？

普罗塔库：是这样的。

苏格拉底：我想指出这个不一样的地方。

普罗塔库：有什么不一样呢？

苏格拉底：灵魂与身体一道经历的经验在灵魂自身中得以再现，我们把这种情况说成是“追忆”某事，难道不是这样的吗？

普罗塔库：肯定如此。

苏格拉底：再说，灵魂失去了对某个感觉或曾学到的东西的记忆，然后又在灵魂中恢复了这种记忆，这种记忆又重现了，那么我们通常把这些过程说成“追忆”。

普罗塔库：我赞同。

苏格拉底：现在让我来告诉你我们已经说过的这些重点。

普罗塔库：什么重点？

苏格拉底：关于和身体分离的灵魂的快乐，还有它的欲望，我们已经有可能得到一个最清晰的观念了。我想我们采纳了的、正在进行的讨论过程许诺要对二者进行解释。

普罗塔库：那就让我们开始吧，苏格拉底。

苏格拉底：我想我们的考察必然大量涉及快乐的起源和它采取的各种形式。而要进行这方面的考察，事实上必须先对欲望的性质以及欲望出现的地方进行考察。

普罗塔库：那就让我们来讨论欲望，我们不想有损失。

苏格拉底：普罗塔库，我们会有损失的，让我来告诉你为什么。当我们发现了自己要寻找什么的时候，如果我们被各种疑虑所困扰，我们已经在损失了。

普罗塔库：你说得好！那就让我们尝试着来解决下一个问题。

苏格拉底：我们刚才说过饿、渴等等，是某种欲望，是吗？

普罗塔库：的确如此。