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智者篇（第9页）

客人：其次，智者是销售可以作为灵魂营养的知识的商人。

泰阿泰德：肯定是。

客人：再者，智者自己表现为贩卖同样商品的小贩，对吗？

泰阿泰德：第四，他也出售他自己制造的产品。

客人：你真是好记性。他的第五种表现让我自己来回忆吧。他是一名参加论战的运动员，与竞争这个部分相对应的是论战的技艺。

泰阿泰德：是的。

客人：第六种外观是有疑点的，然而，我们还是同意说智者是灵魂的净化者，消除阻碍理智的自负。

泰阿泰德：是这样的。

客人：一个人从名字上看只有一种技艺，但他却是有多种技艺的大师，这难道不会让你感到震惊，怀疑其中什么地方出了毛病吗？凡对任何技艺有这种感觉，显然是因为不能看清楚包含着各种形式的这种技艺的特点，所以使用多个名字，并非只是一个名字来称呼这种技艺的拥有者。

泰阿泰德：我可以大胆地说，这正是当前形势的症结所在。

客人：如果是这样的话，我们坚决不能偷懒，让这样的情况在我们的探索中发生。让我们返回到我们赋予智者的各种特性之中，重新开始。有一条显示出智者性格的特性使我特别有感触。

泰阿泰德：哪一条呢？

客人：我相信我们讲过，智者是一位争论者。

泰阿泰德：是的。

客人：他还是教他人进行争论的指导者。

泰阿泰德：肯定是。

客人：让我们来思考一下，在什么样范围内这些人会转变成争论者。让我们用这样的方式来探究这个问题的根源。告诉我，智者的学生们的能力能够延伸到那些普通人无法看到的神圣事物吗？

客人：也能延伸到天上地下眼睛能看到的一切事物吗？

泰阿泰德：确实能。

客人：在各种私下场合，无论做出什么关于变易或实体的一般性结论，我们都明白他们不仅能够熟练地对此进行争论。还使其他人也能这样做。

泰阿泰德：确实是这样的。

客人：还有，在法律有争议的地方或政治事务中，他们不是也许诺要造就辩论家吗？

泰阿泰德：如果他们不作这样的承诺，那么几乎不会有人参加他们的谈论。

客人：争论的通用技巧和具体技巧，与行家争论时要使用的各种论证，这些都已经出版了，供所有有志学习的人选用。

泰阿泰德：我想你指的是普罗泰戈拉吧，他写过摔跤和其他技艺的书。

客人：对，他也写过许多关于其他的技艺。实际上，这种争论技艺的目的似乎是在打造一种能对任何主题进行争论的能力。

泰阿泰德：确实没有它不能讨论的话题。

客人：那么，你是否认为这是真的可能的？你们年轻人也许能看得更清楚，而我已经老了。

泰阿泰德：你说什么东西可能？我要看什么？我对你的问题不太清楚。

客人：任何人是不是有可能知道一切。

泰阿泰德：如果能做到这一点，人类真是太幸福了？

客人：那么如果某个没有文化的人与有文化的人进行争论，那么他说得话怎么会有健全的意义呢？

泰阿泰德：不会有意义。

客人：那么这种具有魔力智术的秘密在哪里呢？

泰阿泰德：你指的是哪方面？