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第五节 论城邦的公有制度（第3页）

苏格拉底：要把很多的家具进行概括，其概念无非只有两个：一是床铺的概念，一是桌子的概念。

格劳孔：是的。

苏格拉底：那么，一般情况来说，人们也总认为工匠是按照某种理念或形式分别地制造出我们使用的床铺或桌子来，其他的事物也是如此。至于理念或形式本身并不是每一个工匠都能制造得出来的。可以这么说吗？

格劳孔：当然可以。

苏格拉底：对于以下这种工匠，你觉得应该叫他什么呢？

格劳孔：什么工匠？

苏格拉底：一种无所不能的工匠，他能制造各种行业的工匠所制造的任何东西。

格劳孔：你是说有一种心灵手巧得出神入化的人？’

苏格拉底：不要着急，我相信你很快就会同意我这句话的。同一个工匠不仅能制造一切生产用具，他还能制造动物和职务，甚至制造他自身。他还能制造天、地、诸神、宇宙和阴间的一切东西。

格劳孔：这位工匠的智慧真是出神入化啊！

苏格拉底：你是不是不相信？你是根本不信有这种工匠呢，还是认为这种所谓无所不能的工匠某一领域上说是有的，而在另一种领域上说是不可能有的呢？再请问，你是否感受到你自己也能够“在某种意义上”制造出所有的东西？

格劳孔：这怎么讲？

苏格拉底：解释这个并不是很难，方法也有很多。比如，你拿一面镜子四周照一遍，你就能很快地制造出太阳和镜子外的一切东西，很快地制造出大地、动物、植物以及你自己，和所有我们前面所谈到的事物。

格劳孔：是的。但它是影子呀！

苏格拉底：太好了，你这句话对我们接下来的论证很有帮助。那么画家是不是属于这类制造者？

格劳孔：是的。

苏格拉底：难道他的“制造”不是真的制造？画家画的床铺也是“在某种意义上”制造了一张床。对吗？

格劳孔：是的，他只是制造床铺的一个影子。

苏格拉底：制造床铺的木匠又该如何理解呢？你刚才不是已经说过，他制造的并不是我们所说的床铺的形式或理念，而只是一张具体的床铺吗？

格劳孔：我的确是这么说的。

苏格拉底：这样说的话，他没有能力制造事物的理念，他就没有能力制造真实的东西，而只能制造一种类似于真实的东西。如果有人说制造床铺的木匠或其他任何工匠制造出来的东西是真实的东西，这句话是站不住脚的。你说对吗？

格劳孔：无论如何，这对于我们爱辩论的人来说是值得推敲的。

苏格拉底：如果有人说像木匠制造的床铺之类的东西缺乏真实东西光亮的色泽。我们会对此言论感到惊讶吗？

格劳孔：显然是不会的。

苏格拉底：那么，我们是不是也可以用这种事例来研究模仿者的理念呢？也就是究竟谁是真正的模仿者？

格劳孔：由你来决定吧。

苏格拉底：现在假设我们有三种床铺，第一种是自然形成的床铺，我们姑且说它是神造的；第二种是木匠制造的床铺；第三种就是画家画的床铺。

格劳孔：就依你说的吧。

苏格拉底：如果按照这种说话，这三种的制造者分别是神、造床木匠和画家。

格劳孔：是的。

苏格拉底：神出于各种原因，迫使他不能制造出一个超过一个自然的床铺，这张床也就是理念的床铺，真正的床铺。神制造完这张床铺后，就不再制造两个或两个以上这样的床铺，它以后也永远不会再有新的床铺了。

格劳孔：这是什么意思？

苏格拉底：假设神制造了两张床铺，那么势必会有第三张的出现。如果前两个分別都有属于自己的形式。那么这第三个就很可能会是真正的本质的床铺，而那两个反倒不是了。

格劳孔：有道理。

苏格拉底：我们知道，神是无所不通的。所以神肯定会知道这一点。因此神希望自己成为真实的床铺的真正制造者，而不只是制造某一种特定的床铺的木匠，所以他就只会制造唯一的一张自然的床铺。

格劳孔：是的。

苏格拉底：我们把神叫做床铺的自然创造者好吗？

格劳孔：既然自然的床铺乃至其他一切自然的东西都是神的创造，那么这么称呼是对的。