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斐莱布篇4（第2页）

普罗塔库：的确如此。

苏格拉底：还有，这位思想家也不会忘了笑话那些在变易的事物中寻求满足的人。

普罗塔库：你这是什么意思？你指的是谁？

苏格拉底：我指的是这样一些人，他们为了从饥渴一类的困扰中得到解脱。为了这些状况的变易而感到高兴，并视之为快乐，还说他们自己不在乎生活在没有饥渴以及可与饥渴相提并论的那些经验的生活中。

普罗塔库：你的描述很适合他们。

苏格拉底：那好，我们全都要承认与变易相对的是衰亡。

普罗塔库：肯定如此。

苏格拉底：因此，那种宁可选择我们所讲的第三种生活的人所选的是一种衰亡与变易的更替，这种生活既不包括快乐也不包括痛苦，而只是极为纯粹的思想活动。

普罗塔库：苏格拉底，有人提议把快乐当作我们追求的善，而从中推出的好多结论看起来是站不住脚的。

苏格拉底：对，因此我们必须对这个论证进行增援。

普罗塔库：怎么增援呢？

苏格拉底：认为我们的身体中没有任何善，也不值得尊敬，在其他任何事物中也没有值得我们尊敬的善，除非我们的灵魂中有作为善的快乐，它既不是勇敢、节制、理性，也不是任何适用于灵魂的善——因为这些东西根本不是善——这样的说法肯定站不住脚。还有，一个不感到快乐只感到痛苦的人被迫承认每当他感到痛苦的时候他就是恶的，尽管事实上他是最好的人，相反，感到快乐的人在每一次感到快乐的时候都会获得一种格外的与他的快乐相称的德性。

普罗塔库：苏格拉底，这整个想法肯定是站不住脚的。

苏格拉底：那好，我们已经试着用各种可能的方法考察快乐，但我们不要表现出对理性和知识的过度亲热。我们倒不如用一块最可靠的试金石来检验它们的成色，看其中是否存在某些杂质，这样一来我们就能看出其中最纯洁的成分，拿它们最纯洁的部分与快乐的最纯洁部分相配，作出我们的判断。

普罗塔库：对。

苏格拉底：我想，我们现在可以把我们要学习的知识划分为技术知识以及与教育和文化有关的知识，可以吗？

普罗塔库：可以。

苏格拉底：先以各种手艺中使用的技术知识为例，让我们首先考虑我们作了划分以后的第一种知识是否与知识的关系紧密相连的，另一种则不那么密切，这样我们就可以公正地把第一种知识视为最纯粹的，把第二种视为相对不那么纯粹的。

普罗塔库：对，我们可以这么看待它们。

苏格拉底：那么我们应当在几种技艺中确定较高的知识类型呢？

普罗塔库：怎么个确定法？你认为哪一种是较高的？

苏格拉底：举个例子来说吧，如果你从任何技艺中去掉数量、尺度、重量的成分，那么其余的部分就几乎就毫不重要了。

普罗塔库：确实是。

苏格拉底：因为在这样做了以后，剩下的就只是猜测、以经验为基础的感觉的实施、以手指为尺度，在这种情况下，你能做的事就只能是凭着你的实践能力在各门技艺或手艺中撞运气了。

普罗塔库：你说得没错，我丝毫不怀疑。

苏格拉底：好吧，在这方面我们有很多例子，以音乐为例，当我们不是按照尺度来调整和声，而是凭借实践着的手指头的运气——在整个音乐中，吹笛子也好，弹七弦琴也罢，在弹七弦琴的时候手指头要按到琴弦的合适位置才能弹出准确的音符；——那么就有大量的不确定的因素存在，所得到的效果就很不可靠了。

普罗塔库：你说得很正确。

苏格拉底：还有，我们在医疗、农业、航海、军事中也会发现一样的事，

普罗塔库：是这样的。

苏格拉底：然而，建造这门技艺大量使用尺度和工具，追求准确性，这样一来也就使得建造比其他大多数种类的知识更科学。

普罗塔库：什么样的建造？

苏格拉底：我想到的是造船和造房子，以及其他要使用木头的制作。我相信，它要使用直尺、木钉、绳索、圆规、铅锤，还有真正的三角板。

普罗塔库：你说得很正确，苏格拉底。

苏格拉底：让我们把所谓的技艺和手艺分成两类：一类技艺活动与音乐有亲缘关系；另一类技艺活动与木工有亲缘关系。这两类技艺可以分别按其准确程度来做出区分。

普罗塔库：没错。

苏格拉底：让我们把刚才提到的这些技艺当作基本的技艺，当作一切技艺中最精确的技艺。

普罗塔库：我想你指的是数的技艺，而你说到的其他技艺都与这些相连。

苏格拉底：的确如此！但是我们难道辨别不出这些技艺本身可以分成两类吗？你是怎样想的？

普罗塔库：你指的是哪两类？

苏格拉底：第一类是数的技艺或算术的技艺，我们难道分别不出普通人的算术和哲学家的算术吗？