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斐多（第2页）

“苏格拉底，请你告诉我，到底为什么自杀是不可以的呢？我和费洛同住在一个城市里的时候，他说过和你一样的话，也听到别人说起过，说是一个人不准自杀，但是没有人告诉我为什么。”

苏格拉底说：“如果你有胆量，可能你会听到些道理的。不过你也许会觉得奇怪，为什么单单这条法规这么严格，不像人类对其他的事可以有例外，尽管有时候有人宁愿选择去死也不要活着；也许你会觉得很奇怪，一个人到了生不如死的境地，对自己好一些就成了不敬神明，却非得要等别人来对他行好呢。”

克贝温和地笑着，用方言说：“是啊，我的老天爷，我是感到非常的奇怪呀！”

苏格拉底说：“像我刚才这么说的话啊，，听起来好像不太合理。但是，还是有点道理的。有人私下里有一套说法，把人比作监狱里的囚犯，囚犯不得随便打开牢门逃走。我觉得这个说法很深奥，很难理解。不过，克贝啊，至少我相信是有道理的。我们有天神守护，天神是我们的主人。你相信吗？”

克贝说：“是的，我相信。”

苏格拉底说：“那么，如果属于你管辖的牲口，没有经过你的允许，就擅自把自己毁灭了，这会惹你生气吗？如果你有权利惩罚它，那你会不会惩罚它呢？”

克贝说：“有可能会。”

“那么，一个人不可以自杀，只能等天神的命令，这样说来也应该是有道理的了。像我现在这样，就是天神在召唤我了。”

克贝说：“你这么说好像是有道理的。不过，苏格拉底，你刚才说，哲学家应当早就应该有心理准备，愿意心甘情愿地去死；但是你现在又说，我们有天神守护着，天神是我们的主人。假如你现在的话是对的，那么你刚才的那句话岂不就是错的了吗？因为天神是最好的主人，他在一直守护着我们。一个天资聪慧的人，离开自己的主人，但是却并不感到苦恼是没有道理的。聪明人不会认为他一旦获得自由就可以自己照顾好自己的，比天神还高明。傻子可能会这么想，以为他应该离开主子，就不想想自己离开好主子是不对的，能跟他多久就跟多久。所以傻子才会逃走，而聪明的人还是愿意和比自己高明的主子永远在一起。苏格拉底啊，我们现在说得这话和你刚才说得正好相反，可是我们这个看法好像是对的呀。因为聪明人面临死亡的时候应该是苦恼的，只有傻子才会开心啊。”

苏格拉底看着克贝这么认真，露出赞美的神色，看着我们说：“克贝老爱刨根问底。不管是什么人，说什么话，他总是不肯认输的。”

西米亚斯说：“苏格拉底，我觉得克贝这次说得很对啊。因为真正聪明的人，为什么要离开比自己更高明的主子呢？而且我觉得克贝就是在说你。你自己也承认，守护我们的天神是好主子，但是你为什么要急着离开我们和守护着你的天神呢。”

苏格拉底回答说：“你说得也对，你以为我也会像在法庭上那样回答你们的质疑吗？”

西米亚斯说：“是啊！”

苏格拉底说：“那我必须得好好考虑一下怎么给你们留下一个好的印象。因为我在法庭上为自己辩护的时候，给法官留的印象并不太好。按说，我临死前也并没有觉得悲苦或者是不合理。可是我仍然相信，我现在正要跑到一些高明善良的天神那儿去；那边还有已故的人，他们比这边的人好。反正你们可以放心，我到了世界另一边会碰到好人，虽然这一点我不敢十分肯定。不过那边的天神都是好主子，这是毫无疑问。所以有关主子的事我不用担心，而且我很有信心，人死了还有一份寄托在等着他呢。照我们的老话，好人得到的，永远比坏人的要好。”

西米亚斯说：“哎，苏格拉底，你真的决定上路了吗？你的那些主张就不让我们知道了吗？你说得好人得到的要比坏人好，我觉得我们大家都有份。而且如果你能说得我们心服口服，也算是回答了我们对你的质疑。”

苏格拉底说：“我会尽我所能让你们心服口服的。不过克里托好像有话要说，他等了好久了，我们先听听他的心里话。”

克里托说：“我没什么要说的，苏格拉底，只是那个照看让你喝毒药的人一直在跟我唠叨，叫我提醒你，尽量别说话。他说，如果话说多了，身上就会很快发热，影响毒性的药效发作；有时候，犯人要是说话太多，毒药得喝两遍，甚至三遍。”

苏格拉底说：“没事，不用理他，叫他尽自己的责任吧，准备给我喝两三遍药都可以，如果真有必要，那就喝三遍。”

克里托说：“我就知道你肯定会这么说得。可是他跟我说了好一会儿了。”

苏格拉底说：“不用理他，你们现在是我的审判官，我现在就要回答你们的问题。我要跟你们讨论一下：一辈子真正追求哲学的人，临死前是轻松快乐的，而且深信死后会在另一个世界上得到应有的幸福。西米亚斯和克贝啊，我把这个道理给你们讲个明白。许多人并不了解哲学，真正地追求哲学的人，无非是学习死，学习处于死的状态。他既然一辈子只是学习死、学习处于死的状态，一旦他认真学习的死到了眼前，他反而烦恼了，这不是天大笑话吗？”

西米亚斯笑着说：“苏格拉底，我这会儿虽然并不想笑，你却让我笑了。因为我想到世上千千万万的人，如果听到你形容哲学家的话，肯定会赞成你的话；我们家乡人对你的话也会完全赞同，说哲学家求的就是痛痛快快的死；他们还会加上一句，说他们看透了哲学家，哲学家就是该死的。”

苏格拉底说：“西米亚斯，他们说得也不无道理，但是他们看透了哲学家这句话不对。因为他们并不明白真正的哲学家是要求怎么死，哲学家要求的死又是什么样儿的死。不过这话我们先放一放，我们还是说说，我们认为人世间有死这回事吗？”

西米亚斯说：“当然有啊。”

苏格拉底说：“我认为死就是灵魂离开了肉体；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在。我们不是这样认为的吗？死，不就是这么回事儿吗？”

西米亚斯回答说：“你说的没错，就是这么回事。”

“好，我的朋友，我还有件事要听听你的意见。如果我们能够达成共识，我们当前的问题就能说得更清楚了。你认为一个哲学家会一心挂念着吃喝玩乐这类的享乐吗？”

西米亚斯说：“肯定不会的。”

“他在意对爱情的享受吗？”

“也不在意。”

“好，还有其他的享受，比如购买昂贵的衣服呀，鞋呀，首饰呀等等，你认为一个哲学家会很在意吗？除了生活所必需的东西，他不但漫不经心，而且是不屑一顾的。你说呢？”

西米亚斯回答说：“在我看来，真正的哲学家看不起这些东西。”

“那么，你是不是认为哲学家不愿把自己贡献给肉体，而尽可能躲开肉体，只关心自己的灵魂呢？”

“是的。”

“我们首先可以说，哲学家能使灵魂超脱肉体。在这方面，哲学家比别人更有本事。这不是很明显的吗？”

“是的。”

“世上大多数人都以为活一辈子不享受肉体的快乐，就是白活了。谁要是对肉体的享乐毫不在意，他就和死人没有什么分别了。”

“这话说得很有道理。”

“好，我们再说说怎样去寻求真正的知识吧。如果和肉体一起去寻求智慧，肉体是帮手还是障碍呢？我是说，人的视觉、听觉真实可靠吗？诗人经常对我们说，我们看见的、听到的都不一定是正确的，这话对吗？可是视觉、听觉如果都不正确、不可靠，其他的感觉就更不可能正确了。视觉、听觉还是最可靠的感觉呢。你说是不是吗？”