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第三节 正义与定国安邦（第1页）

第三节正义与定国安邦

苏格拉底：对于一个欲求安定的国家而言，还有什么比闹分裂化更恶的吗？还有什么比讲团结化更善的吗？

格劳孔：我看没有。

苏格拉底：当全体公民对于养生送死尽量做到万家同欢万家同悲时，你说这是不是已系起了一条团结的纽带？

格劳孔：毫无疑问。

苏格拉底：如果同处一国，同一遭遇，各人的感情却哀乐不同，那么，这个国家很可能就会处于无序状态，也就系不起团结的纽带了。

格劳孔：当然。

苏格拉底：你认为这种情况的发生不是由于民众对于“我的”、“非我的”以及“别人的”这些词语说起来不能异口同声不能一致导致的。

格劳孔：确实如此。

苏格拉底：如果一个国家中绝大多数人对相同的事都以“我的”和“非我的”来做价值判断，这个国家就是管理得最好的国家。

格劳孔：十分正确。

苏格拉底：当一个国家最像一个人的时候，它是管理得最好的国家。那么我就要问了：当一个国家的民众团结得像一个人的时候，这个“人”的整个身体各部分都在其灵魂掌控之下，并以此为中心形成王国。比如象我们中间某一个人的手指受伤了，整个身心作为一个人的有机体，在统一指挥下，对一部分所感受的痛苦，浑身都感觉到了，这就是我们说这个人在手指部分有痛苦了。你说对吗？

格劳孔：我同意你的说法。管理得最好的国家最象各部分痛痒相关的一个有机体。

苏格拉底：那么，这个国家的任何一个公民遇到任何一种遭遇，不管是好的还是坏的，它的国君都会说，受苦的总是国家自己的一个部分。有福应该同享，有难应该同当，你对吗？

格劳孔：对。这就是团结有序的国家应享的福分。

苏格拉底：好，现在让我们回过头来，一起进入我们的理想国看看。看看是否在这里可以看到我们所一致同意过的那些品质。

格劳孔：那当然好。

苏格拉底：从体制上看，我们的理想国和别人的国家一样，也有治理者和人民。

格劳孔：对呀。

苏格拉底：他们彼此间以“公民”互称？

格劳孔：当然。

苏格拉底：但是，在现实的其他国家里，老百姓对他们的治理者，除了称他们为公民外，还称他们什么呢？

格劳孔：称法不一。有的称主人，有的称君主。

苏格拉底：在我们的理想国，老百姓除了叫公民外，还可以称他什么呢？

格劳孔：保护者或扶助者。

苏格拉底：那么，他们如何称呼他的人民呢？

格劳孔：纳税者与供应者。

苏格拉底：在其他的国家，统治者是如何称呼他的人民呢？

格劳孔：奴隶。

苏格拉底：那统治者之间互相如何称呼呢？

格劳孔：同治者。

苏格拉底：在我们的国家里呢？

格劳孔：守卫者。

苏格拉底：你有没有听说过，在别的国家里是不是治理者、同事们之间有的以朋友互称，有的却不是？

格劳孔：听说过，这很普遍。

苏格拉底：他们是不是把同事中的朋友看作自己人，而把同事还看成同事？

格劳孔：确实是这样的。

苏格拉底：你们的守卫者当中有没有发现把同事说成外人的呢？

格劳孔：当然不会有。他一定会把他所碰到的任何人看作是和他有关系的，是他的兄弟、姐妹，或者父亲、母亲，或他的儿子、女儿，或他的祖父、祖母、孙子、孙女。

苏格拉底：所言极是。那么请你再回答我我一点。这些亲属名称仅仅是个空名呢，还是必定有行动来配合这些名称的呢？比如说，对于所有的父辈长者，是不是要按照伦理习俗对其表示尊重和服从？还有对他们负起赡养等法律规定的义务？那些违反了这些义务规定的人是不是属于神人所共愤？要不要让这些道理成为人们对待父亲和其他各种亲属应有态度的，从全体人民那里一致听到的神谕呢？还是让别的某种教导从小就充塞孩子们的耳朵呢？