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克里底亚篇（第1页）

《克里底亚篇》

蒂迈欧：噢，苏格拉底，在这场汪洋大海的讨论中，我的艰苦航程终于要结束了，现在我已经进入港口，并且感到无比的轻松！我的感觉就像旅行者在经历了长途跋涉之后终于到达了终点那样万分激动。我想到了很久以前在我们的故事中就已经诞生的神，我要向他祈祷，求他降恩于我们，把我们讲过的话保存下来。如果我们在讨论诸神的过程中无意说了一些不适当的话，也希望神能给予适当的处罚。让那些偏离正道的人回头，这样在以后讨论创造诸神的时候，我们就能够提出正确的看法而不犯错误。我要恳求他把最确定的、最优秀的药物——知识赐给我们，与此同时，我还要把原来我们讲好由我继续讲述这个故事的任务交给克里底亚。

克里底亚：是的，蒂迈欧，我愿意接受这个任务。但开始的时候我也得像你以前对我提出要求一样对你提出同样的要求。由于这个主题意义重大，因此我必须得到你们的迁就。从剩下的那些需要讲述的内容来看，我认为我更加得提出这样的要求。当然，我很明白我的这个要求很冒昧也很不得体，可是我必须这样做。确实，就拿你刚才的阐述来说，哪个头脑健全的人会不承认它精妙绝伦呢？我想要说明的是接下来我要阐述的内容会更加难以把握，因此我才提出得到更大迁就的要求。

蒂迈欧啊，事实上人们谈论诸神要比谈论像我们这样的凡人更加容易，谈论诸神更容易令听众满意。听众如果越是对某些事情不熟悉或完全无知，就越会给我们谈论者带来便利，就拿诸神的事务来说，我们当然清楚自己对此有很多的知识，而我要做的就是把我的意思表达清楚，并且尽可能的举例说明。我们每个人作出的所有表述当然都属于想象和描述。现在，假定一下有画家描绘的神像和人像，我们来区分一下其中的难易程度。看它们如何分别给观众留下满意的印象的。如果画的是大地、山峦、河流、森林、星空，还有那些天上运动的星辰，我们会看到，一方面，这些东西只要能画得有点相似，人们就感到满意了；另一方面，由于我们对这类事物的知识并不精确的，所以我们不会对作品进行批评和考察，并且在遇到这种情况时也就容忍了这些不清晰的、欺骗性的画法。但艺术家如果画的是人体，我们的日常观察很容易使我们找到画的缺陷，如果有谁不能画出完全相似的画，我们就会提出严厉的批评。与此相似，我们讨论的问题也是这样的。如果谈论的主题是天体和神，那么只要有点儿相似我们就感到满意；如果谈论的主题是生物和人，那么我们就会提出许多批评意见。

我今后即将要讲述的也一样，如果我不能取得恰当、完美的效果，请你们务必多多包涵。事实上，我们也很明白想要生动地具体地描述人的生活是很困难的。苏格拉底，我要提醒你们注意这一点，尽量迁就一下我要讲述的内容，为了做到这一点，我已经说了一大堆好话。如果你们都感到我的要求很正当，那就请你们同意吧。

苏格拉底：克里底亚，我们当然会同意。我们不仅会迁就你，还会迁就在你之后要发言的赫谟克拉底。不用说，过一会儿轮到他发言的时候，他也会提出和你一样的请求。为了让他能够准备一段新鲜的开场白，而不必再说这种老套的话，希望他明白，在他发言之前，我们已经同意让他任意发挥了。不过我得警告你，亲爱的克里底亚，请注意你的听众们的心理。你前面出场的这位创作家已经给人留下了神奇的、令人喜爱的印象，如果你想要证明自己不比他差，那么你需要最仁慈的迁就。

赫谟克拉底：苏格拉底，你对我朋友的警告也就是对我的警告。但是，克里底亚，俗话说“没有勇气就不能得到胜利”，你必须像一名男子汉一样勇敢地开始你的讲述，你可以请求佩安和缪斯的帮助，并展示和赞扬一下你的古雅典同胞们。

克里底亚：啊，我亲爱的赫谟克拉底，你前面还有别人，所以你还勇气十足。不过，等你上台发言你就知道这是什么样的境况了，但不管怎么说，我必须得接受你的鼓励和建议，尽量恳求诸神的帮助，包括你提到的这些神，但首要的还是记忆女神，因为我的发言成功与否就取决于她的力量。对于这个由梭伦带回来的、由祭司们讲述的故事，只要我能充分回忆和复述它，那么我相信，在场的诸位会肯定我的任务的。不过，闲话少说，现在我就开始讲故事。

首先让我们回忆一下，自从“赫拉克勒斯之柱”两边居民之间的战争爆发以来，距今已有九千年了的历史了。我们的城邦从头到尾承担着指挥一方的重任，而另一方的领袖是大西岛的国王。你们应该知道，我说得大西岛它比利比亚和亚细亚加在一起还要大，但后来由于地震而整个儿沉没到海底，成为不可航行的暗礁，阻碍着人们穿越海峡进入大洋。至于当时还剩下多少野蛮人和希腊人的部落，随着我下面叙述的展开，你们就会知道具体的细节了。但我们一开始必须了解一下当时雅典人的政治状况以及他们所抗击的敌人的情况，而谈到这两方面，我们还必须先谈一下我们的同胞。

远古的时候，诸神把整个大地划分为若干区域，却没有为此而发生争斗。至于诸神怎么得到自己应得的区域的，有的以为诸神不知道什么是他们自己应得的，有的以为他们虽然知道这一点，但有些神通过争斗而攫取了属于其他神的东西，但这些说法都是歪曲事实的想象。他们是通过公正的抽签划定了各自的领地。但在自己的领地上安顿他们自己的兽类和畜类的时候，他们却没有像牧人对待牛群一样很好地喂养我们。不过，他们也没有像牧人用鞭子抽打羊群那样用强力来逼迫我们的身体，而是按照生物自己的意向来调节它们的生命进程，用说服的方式来控制它们的灵魂，为它们掌舵，从而使整个有生命的族类活动和前进。就这样，不同的神得到了不同的区域作为自己的领地，分而治之。

但其中有两个神，那就是赫淮斯托斯和雅典娜，他们是同父所生的兄妹，性格相同，再加上都喜爱智慧和技艺，所以他们也得到一块共同掌管的领地作为才艺和理智之家，而这块领地就是我们这块土地。他们在这块土地上培育了一个善良的种族，把政治的本领教给我们。他们的名字虽然保留了下来，但由于年代久远和他们继承人遭到毁灭，使得他们的业绩被湮没而无闻。而对于一些幸存者的后裔们，他们只是不识文字的山地居民，虽然听说过这个国家统治者的名字，但对他们的业绩却知道得少之又少。尽管他们非常乐意把这些名字传给他们的子孙，但对先辈们的德行与法律除了一些隐晦的传说之外几乎一无所知。更由于他们和他们的子孙多少世代以来一直生活在贫乏之中，因而他们所注意的和谈论的只有他们自己的需要而无暇顾及那些远古时代的故事。

神话传说的搜集以及研究古代事物，只有到了人们已经拥有了生活必需品并有了大量闲暇时间之后才进行的。这就是为什么许多古人的名字保存下来了，而他们的业绩却遗失。我担保我的说的话是正确的。如梭伦所说，祭司们在叙述当年战争的时候提到了许多名字，比如凯克罗帕斯、厄瑞克透斯、厄里克托纽、厄律西克松，以及史籍中有记载的尼休斯以前的大部分人物的名字，还提到了一些妇女的名字。尤其是，按照当时的习俗，这位女神的形象还被刻在头盔上，这说明当时的妇女和男子一样得参加军事训练，由此可见一切群居的雌雄生物生来就可以共同做自己族类所擅长的活动。

在那个时代，这片土地上大部分公民从事各种技艺和耕作，也有一些以打仗为职业的公民，他们在一开始就被那些神圣的人区分开，并且单独居住，他们没有任何私人财产，一切物品为公有的，除了充足的给养，他们不向他们的同胞公民索取任何东西，简言之，他们从事的就是我们昨天谈话中虚构的卫士阶层的各种实际活动。尤其是，我们所说得这个国家的疆域是真实可信的。首先。她的疆域从地峡开始，朝着内陆一直延伸到基塞隆山和帕尔涅斯山的顶峰，再从右边经过俄罗比亚地区直抵海边，左边则以阿索普斯河为界。其次，我们这块土地比世界上任何土地都要肥沃，在那个时代能够供养一大批不耕种的武士。有许多事实是可以证明这块土地的优越的，从现存的遗迹可知，这里土壤种类繁多，很适宜耕种，也易于丰收；与世界上任何土地相比还更加的适宜各种牲畜的放牧。

在古代它的产出是最丰富、最优质的。有什么证据可以证明这一点呢？我们为什么要称之为现存的遗迹呢？我们知道，这块土地是大陆凸向大海的一条细长的岬角，它的海床边缘的大海非常深。在九千年的时间里，从我们谈论的时代到现在有许多次可怕的大洪水发生，在这些周期性的运动中，不断地从高处冲刷下来的泥土没有沉积，而是流进到深深的大海中去。结果，通常在一些小岛上发生的情况就出现了。与当初的土地相比，如今留存下来的土地就像一位病人留下的骨骼，所有松软肥沃的土壤全被冲走了，只剩下一副贫瘠的空架子。而我们谈论的那个时代，这种荒凉的状况还没有开始。现在的高山虽都是光秃秃的，但现今我们称作费留斯平原的那个地方，过去曾覆盖着许多肥沃的土壤，在它的山区则有大量的森林，至今还能看到这些森林的痕迹。我们现在有些山只能长些小树，而在很久以前并非是这样的，那里的树木曾用来建造巨大的房屋，当这些房屋倒塌以后屋顶上的椽子至今还保留着。那里也还有许多人工栽培的树种，为牲畜提供取之不竭的饲料。此外，土壤也逐年受益于“宙斯之水”，不像现在这样，雨一下来就从光秃秃的地面流入大海，而是被深厚的土壤吸收，储存在没有气孔的、可以制陶的粘土中。就这样，较高地区吸收的水分渗透到低洼的地方，给各地带来河流与小溪。过去有过河流与小溪的地方至今仍有圣地存在，这足以证明我们对这片土地的解释是真实的。

以上就是这个国家大致的自然条件，人们在这片土地上辛勤劳作，就像我们可以期待真正的农夫所做的那样专心、细心。尽管他们没有其他职业，但也热爱一切高尚的东西，拥有极高的自然禀赋。他们拥有肥沃的土地和充足的水源，风调雨顺，气候宜人。

关于当时城市的起源是这样的。首先说雅典卫城当时不是现在这个样子。它之所以变成现在这样是因为在一个晚上一场突如其来的大洪水把这里的土壤全部冲走，然后又发生地震，接着丢卡利翁时代的那次大洪水之前的第三次大洪水又来了。而在另一个比较早的时期，雅典城的范围非常大，它一直延伸到厄里达努河畔和伊利苏斯河畔，把普尼克斯山包括在内，另一面的边界则与吕卡贝图山相对。整个地面覆盖厚厚的土壤，除了很少的地方，大部分地面是平坦的。城外山麓一带住着工匠和耕种附近土地的农夫，山顶上只有卫士的住所环列于雅典娜和赫淮斯托斯神庙的周围，神庙被一道围墙隔开，就像一所住宅的花园一样。在城北边，他们按着神庙的样式建造了公共住宅和冬季食堂，以及适宜他们共同生活方式的房屋，只是没有金银装饰品，因为他们不管在什么情况下都不会把这些金属用于这种目的。他们在豪华和卑贱之间采取了一种中庸之道，为自己建造体面的住房，在那里一直住到老，世代相传，每一代都是卫士。到了夏天，他们自然地离开原先的花园、体育场和食堂，来到城南活动。在现今卫城的地界上，当时只有一个喷泉，后来因为地震而闭塞了，但喷泉附近到现在还有泉水潺潺流出。它当时提供了充足的水源，无论冬夏都一样。

这就是他们的生活方式，他们就是本邦公民的卫士，自由地追随希腊人的领袖。他们还尽量使有资格携带武器担任卫士的男女比例相同，保持在大约两万人左右。因为有这样的人格和先进的管理方式，希腊人和他们的共同体是正义的。他们仪态俊美，德性完善，以此闻名于整个欧罗巴和亚细亚，拥有当时最伟大的名声。至于当时希腊人的敌人的情况，如果我还记得小时候听来的故事，如果我听到的这个故事是真实的，那么我现在就能讲给你们这几位朋友听。

但是在开讲之前，我需要作一个简短的解释，以免你们听到我屡次用希腊名字称呼蛮夷而感到惊讶。这是因为梭伦当年曾想用这个故事作为创作诗歌的素材，所以他考察了这些名字的含义，并且发现最初提到这些名字的埃及人已经把它们译成自己的语言了。而梭伦在弄明白了名字的含义以后又把它们译成我们的语言，写在自己的手稿中。我父亲得到了他的手稿，后来又传给了我，我从儿童时代就熟读了这些手稿。所以，你们要是听到这些名字和我们同胞的名字一样，请不要觉得奇怪。

我的解释到此结束，这个故事确实很长，开头大约是这样的。就像我们前面说得那样，诸神用抽签的方式把整个大地划分成几个区域，有大有小，在各自的领地上建立自己的庙宇和祭坛。波塞冬得到大西岛这块领地。把他与一位凡间女子所生的儿子安置在大西岛的某个地方，我们现在就来描述这个地方。从岛的中部直到海边，有一片平原，据说是世上所有平原中最美丽的，土质肥沃。而离这片平原中心处大约五十斯塔达的地方，矗起一座四面陡峻的高山，世上没有比它更高的山了。山上住着一位原始的“地生人”，名叫厄维诺，还有他的妻子留基佩。这对夫妇只有一个女儿，名叫克利托。等她到了可以婚嫁的年龄时，她的父母都去世了。波塞冬深爱着这个姑娘，和她做了夫妻。为了使她居住的这座山不受外人侵袭，他切断了山下四周的土地，用大大小小的海和陆地一圈圈地围绕那座山，形成屏障。要是我们能称之为圈的话，从岛中央算起，他一共造了两道这样的陆地圈，三道这样的海洋圈，各圈之间距离相等，让人无法接近，因为当时还没有船舶，也没有航行。波塞冬亲自布置位于中心的岛屿，对神来说这是件很容易的事。他从地下引出两股清泉，一股是热的，一股是冷的，让那里的土地长出大量可供食用的各种植物。之后他生了五对孪生儿子，又把整个大西岛分为十块。他把包括孩子们的母亲的住处以及周边地区在内的那块土地赐予第一对孪生子中的头生子，这块土地是十块土地中最大最好的，并指定他的头生子做国王，统治他的弟弟。其他的儿子则被封为亲王，每人管辖许多民众和大片国土。接着，他为他们起名字。那位当了国王的大儿子叫阿特拉斯，也就是大洋和整个大岛的名字；这个岛之所以被叫做大西岛是因为古代的第一位国王是阿特拉斯。他的孪生弟弟的领地在这座岛接近“赫拉克勒斯之柱”的一端，与现今叫做伽狄拉的地区相对，他弟弟的名字用希腊文叫做欧美卢斯，但用他自己国家的语言来说叫伽狄鲁斯，毫无疑问他的名字也是这个地区名字的起源。第二对孪生子，一个叫安斐瑞斯，另一个叫厄维蒙；第三对孪生子，一个叫涅塞乌斯，另一个叫奧托克松；第四对孪生子，一个叫厄拉西普，另一个叫麦斯托；第五对孪生子，一个叫阿札厄斯，另一个叫狄亚瑞佩。这批兄弟和他们的后裔在岛上生活了许多个世代，统治着他们自己的领地以及大海上的许多其他岛屿，此外，还像我们已经说过的那样，他们作为宗主国，还统辖着海峡这一边的民众，远达埃及和第勒尼安。

阿特拉斯后来生了许多儿子，都很杰出，王位相传了许多代，都由长子世袭。他们拥有巨大的财富，任何过去的王室都不曾有过，以后可能也不多见；凡是城市或其他任何地方所需要的资源，他们应有尽有。虽然这个大帝国有许多附属国的进贡，但它自身的供给主要来自这个岛本身。首先，岛上有各种矿藏，生产坚硬而又可熔的金属，其中包括一种现在只知道名称但当时确有其物的金属，叫山黄铜，岛屿到处都有这种矿，除了黄金之外，它比其他任何金属都要贵重。岛上的森林盛产各种木材，供木匠们制造家具和建造房屋，也能保育大量的野生动物和家畜，甚至还有许多大象。这里可以给这种最庞大、最贪食的动物提供大量食物，决不次于给一切栖息在沼泽、湖泊、河流、山野、平原中的其他动物提供的食物。除此之外，这里还出产现今世界上仍可见到的各种香料，无论用的是草根或草茎，还是从花果中提取汁液，都炼制得很精美。关于人工栽培的果实，既有可以裹腹的干果，又有各种被我们总称为豆子的果实，还有林子里生长的各种果子，吃了这些果子就像既吃肉又喝酒又有了油脂；有些果子可以让我们欣赏，但不易保存；还有一种果子可以饭后食用，用来缓解饮食过量。这个神圣的岛屿盛产一切，品质优良而又多产，并且当时这个岛屿还在阳光普照之下。所以，国王们使用这些大地的馈赠来建造和美化他们的神庙、王宫、港口和码头，整个布局大体如下。

他们首先在他们祖居的附近几圈海沟上架设桥梁，修建一条出入王宫的大道。他们的宫殿最开始就建在他们的神和祖先住处的外围，每位国王一继位就大兴土木，为原来就非常美丽的宫殿增添光彩，并力图超过前任国王，最后使王宫达到惊人的规模而又极其富丽堂皇。他们从海边挖出一条运河直抵围绕王宫的内圈海沟，长五十斯塔达，宽三普勒戎，深一普勒戎。沿着这条像码头一样的运河从海上能进入这条最里面的海沟，因为他们把这条运河开凿得很宽，足以行驶最大的船舶。此外，他们又在三道海沟中间的两圈陆地上开挖水道，挖在那些桥梁之间，使之能够通过一艘三层桨座的战船，又能将水道覆盖，形成地下航路，因为那些陆地圈的两岸要比海平面高出很多。由运河相连而进人大海的那条最大的海沟，宽三个半斯塔达，与之相邻的那一圈陆地也是同样的宽度。再往里的水陆两个圈的宽度都是二斯塔达。直接环绕中心的一圈陆地则宽一斯塔达，中心岛就是王宫所在地，其直径为五斯塔达。他们用这些水陆圈和桥梁将中心岛团团围住，这些桥梁宽一普勒戎，全都用石头砌成，每座桥的两端都修建了塔楼和门。他们从整个中心岛和内外几个陆地的地下采掘石块，有些是黑色的，有些是白色的，有些是红色的；在采掘石块的同时，他们建造了两个地下船坞，以天然岩石作顶棚。有些建筑物是单色的，有些则采用各种颜色的石块，组在一起构成内在和谐而又色彩缤纷的装饰花样。他们把最外面的一道城墙抹上涂料，朝外的一面抹的是黄铜，朝内的一面抹的是锡，而真正卫城的围墙则用山黄铜涂抹，像火一样闪闪发光。

卫城内的王宫布局是这样的：王宫的中心建有奉祀克利托和波塞冬的神庙，任何人不得随意进入，四周设有黄金围栏，这里本来是十位国王和亲王的诞生地，也可以说是这个种族各支派的发祥地。十大区域的民众每年按季节运送时鲜的果品到这里，供奉给各位国王和亲王。波塞冬自己另有一座神庙，长一斯塔达，宽三普勒戎，高度与此相应，但是外观上带有非希腊的风格。整座神庙的外表用白银涂饰，山墙上装饰的雕像除外，是用黄金涂饰的。至于神庙的内部，屋顶是象牙的，包裹着黄金、白银和山黄铜，其他墙壁、柱子、地板，等等，全都用山黄铜涂饰。庙中安置着一座波塞冬的金像，他站在一辆由六匹长翅膀的骏马拉的战车上，十分高大，头部接近屋梁，四周是一百个骑着海豚的涅瑞伊得斯，人们相信海中的仙女是这个数目。还有其他许多民间奉献的雕像都安放在那里。庙外四周排列着十位国王、亲王以及他们的王妃的金像，还有其他许多巨大的雕像是由本国及附庸国的国王和民众奉献的。还有一个祭坛，它的体积之大与制作之精湛与整座神庙相配；王宫的建筑也与宏伟的帝国和壮丽的神庙相称，

他们使用两股泉水，一股是冷的，另一股是热的，水量充沛，水质优良。泉眼周围盖了房屋，种了许多与水质相合的树木，还建有一些浴池。这些浴池有些是露天的，有些则在室内的。以方便冬天洗热水澡。浴池有好多种类别，分别供国王、普通公民、妇女使用，还有专供马匹和其他负重牲口使用，各种浴池都配有相应的设备。浴后的废水被导人波塞冬的丛林里，那里有各种树木，因为土质肥沃，所以都长得异常高大和美丽，然后再通过一些桥边的沟渠将水排进外圈海沟。除了一些祭祀诸神的神庙，他们还建造了许多花园和运动场。有些运动场供人使用，有些运动场供马使用，建在由那些环状海沟形成的陆岛上。特别是，他们在较大那个陆岛上保留了一块土地当作跑马场，宽一斯塔达，长度则为绕岛一周，在这里进行赛马。跑道的两边建有营房，大部分卫士驻扎在这里，一些亲信卫士则驻扎在靠近卫城的那圈较小的陆地上，另有一些最忠诚的卫士则驻扎在卫城中靠近王宫的地方。船坞里停满了三层桨座的战船，码头上堆放着各种船用的装备，秩序井然。有关王族住地的安排就是这样。假如经过三个最外面的港口，可以看到有一道城墙，从海边开始，与最大的海沟和海港的距离均为五十斯塔达，两端衔接在通入大海那条运河的出口上。在这道城墙以内，居民住宅鳞次栉比，港口和运河中船舶相拥，来自世界各地的商贾云集，喧嚣熙攘的人群昼夜不绝。

我已经很忠实地向你们报告了我听说得这个城市和古老王宫的状况，现在我应该尽力回忆这个区域及其组织的一般状况。首先我要说得是，这个地区作为一个整体据说是一个高原，它的海岸十分陡峭，但是城市周围却是一片平原，平原以外又被绵延到海边的高山环绕。这片平原是平坦的，呈长方形，长三千斯塔达，其宽度从这片内陆的中心算起到海滨约为二千斯塔达。这片内陆坐北朝南，北方来的冷空气影响不到它。当时环绕这片内陆的山脉在其数量、宏伟、美丽方面都是现今存在的任何山脉所无法比拟的。山间有无数富庶的村庄，又有众多河流、湖泊、草地，给各种野兽和家畜提供丰富的饲料和饮水，还出产不同种类的木材，充分满足各种类型制作的需要。一方面是因为原始的地理构造，另一方面是因为历代国王的长期经营，这片平原形成了这样一种状况。

这块土地最初就是四边形的，是一个长方形，四个角接近直角。他们在这块土地的周围挖了一条水道，使得原来不够整齐的地方变得整齐了。至于这条水道的长、宽、深，听起来令人难以相信，因为与其他同类工程相比，人们会觉得如此巨大的工程决不是人力能够完成的，但我必须把我听到的故事原原本本地告诉你们。这条水道的深有一普勒戎，宽均为一斯塔达，由于沿着整个平原的四边开挖，所以它的全长为一万斯塔达。这条水道接纳从各处山上流下来的溪水，环流平原四周，经过城市两侧，然后由此宣泄入海。城市后面朝着山峦的那些内陆上开凿了一些笔直的运河，宽约几普勒戎，横切平原，流入通往大海的水道，每两条运河之间的距离为一百斯塔达。这些运河用于把木材从山里运到到城里来，还可在生产中利用舟楫之便。城市与城市之间也有一些渠道可以相通。

这里每年实际上有两次收获。农夫在冬季靠天空降雨，夏季则靠水渠引水灌溉。至于他们的人数可以这样来计算，每块份地都有一名军事小头领进行管辖，面积约为一百平方斯塔达，份地的总数达到六万。位于山区和国内其他地区的份地数量也是巨大的，全都按照规定划分为不同的地块，并按照自然区域或村落指定头领。每位头领按规定都得提供这样一些军备和士兵：六分之一辆战车、两匹马及两名驭手、两匹不带战车的马、一名持轻盾的战斗兵、一名能骑马的驭手；此外还有重装兵两名、射手和投手各两名、轻装掷石手和标枪手各三名；还要提供水手四名。上面就是王城的兵力部署，其他九大地区情况则各不相同，需要很长时间才能细说。

官职和权力的分配从开始就有下面这些规定：十位国王和亲王在他们各自所管辖的地区和城市里对民众拥有绝对的统治权，他们可以制定大部分法律，还可以按他们的意愿处罚和处死所有人。但是这些国王和亲王他们之间的权力关系则由波塞冬制定，以法律条文的形式由最早的国王铭刻在位于中心岛的波塞冬神庙的一根山黄铜柱子上。事实上，这些国王和亲王们习惯每隔四年和五年在这座神庙里聚会，共同讨论他们的事务，查询各自有无违反法律的情况，并且做出判决，在这之前，他们先依照下列方式交换誓言。

在波塞冬圣地里养着许多献祭用的公牛，十位国王和亲王屏退随从，单独留在庙内。他们向神祷告，求神保佑他们能捉住他所愿意接受的牺牲。然后他们开始追捕公牛，只用棍棒和绳索，不用铁器。捉住任何一头公牛之后，就牵到那条铜柱旁，在柱顶上割断牛的喉管，使鲜血流到那铭文上。在那个铜柱上除了刻着法律条文之外，还有一句祈求神降祸于违法者的咒语。他们按照自己的礼仪祭祀，献上公牛的四肢，然后他们调制了一大碗酒，每人往酒中滴入一滴牛血，将柱子洗刷干净以后，其他牛血就倒入熊熊大火。然后他们用自己的金杯从大碗中盛酒，行奠酒礼，把酒撒在火上，并宣誓要按照铜柱上所刻的法律进行判决，惩处违法者，使他们今后不再故意犯法，除了遵守祖先的法规外，不制定也不遵守其他任何诫命。当每位国王和亲王为他自己，也为他的家族发了重誓之后，他就喝光杯里的酒，并且将金杯献给神庙。献祭完毕以后，他们吃了筵席，办了一些必要的事情。夜色降临时，祭坛上的火已经熄灭，他们穿上最华丽的深蓝色长袍，围着祭火的余烬通宵坐在地上，此时圣地各处的火把也全都熄灭了。如果有人提出指控，就在这个时候进行并判决。判决之后，等到天明，他们就在一块金牌上写下判决，连同他们所穿的礼服作为纪念物一并奉献给神庙。那里还有一些有关国王权力的专门法律，其中最主要的是：不许亲王们同室操戈；倘若有人企图在任何城邦推翻他们的王室，其他亲王就应该前去救援；他们应该像前辈们一样共同商议有关作战方略和其他事务；战争指挥权属于阿特拉斯国王。还有这样一条规定：如果五十人之中有半数以上人同意，国王无权处死任何一名亲王。

当时位于这个区域的国家是强大的，神赋予它神奇的力量，但是后来它侵犯我们这个地区，它的原因在故事中是这样的。在许多个世代中，那里的人作为神的姻亲拥有一些神性，能够服从法律。他们确实是真诚和高尚的，能公正而又谦卑地处理相互之间的关系。所以，他们除了美德之外看不起其他任何东西，并轻视他们眼前的繁荣，将他们拥有的大量黄金和其他财物当作一种累赘。巨大的财富并没有让他们沉溺于奢侈的生活，也没有让他们失去自制能力。他们清醒地知道，所有这些财产是依靠美德和相亲相爱才积累起来的，假如一味追求并且荣耀这些财产，那么就会引起自身的衰退和美德的丧失。正由于有这样的思想，并且在他们身上还拥有神性，所以他们的财富就进一步增长。但是后来他们身上的神性由于经常搀合大量的凡俗成分而变淡变弱了，他们身上的人性逐渐占了上风，于是再也不能承载他们的幸运，他们的行为也失去了分寸。

眼光清醒的人清楚，他们开始变得愚蠢，因为他们最珍贵的天赋中最美好的东西正在消失；但对看不清什么才是真正幸福生活的人来说，当他们骄横跋扈、以势凌人的时候，还认为自己是美好幸福的。众神之神宙斯依据法律统治他的众神，他有慧眼能够识别这类事情，看到这个光荣的种族堕落到邪恶的境地。他想要对他们进行审判，并因此使他们重返正道。于是他命令众神到他最荣耀的住所来开会，此处位于宇宙的中心，可以俯瞰一切有生命的事物。众神都到以后，他说……