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第三节 正义与定国安邦（第3页）

苏格拉底：那么，既然我们现在说到守卫者的生活比奥林匹克获胜者还要好，还有什么必要去和鞋匠，其他匠人，以及农民的生活去比较吗？

格劳孔：我看也没这必要。

苏格拉底：再者，我们不妨把我在别的地方说过的一些话在这里重说一遍。如果一个守卫者试图以一种名不副实的方式谋求自己的幸福的话，那他就不再是守卫者了。如果他们对我们设计的这套我们认为是最佳的、最安全的、最和谐的生活还不满足，反而让一种幼稚愚蠢的快乐观念困扰、支配，以至利用权力损公肥私，损人利己，那么他迟早会理解赫西俄德说的“在某种意义上半多于全”这句话确是至理名言。

格劳孔：如果他愿意听我的话，他会仍然去过原来的这种生活，

苏格拉底：那么，你是否同意女人也应该有和男人一样的生活方式？就如我们在前面描述过的：女子和男子有共同的教育、有共同的子女和共同保护其他公民；无论是在国内还是外出打仗，女子与男子都应当像猎犬似的，一起守卫、一起追逐；并且，尽可能以一切方式共有一切事物？你同意，只有这样做他们才能把事情做得最好，既不违反女子与男子不同的自然特性，也不违反女子与男子之间天然的伙伴关系？

格劳孔：我同意。

苏格拉底：那么，还有一个问题尚待讨论。这样的共同关系能否像在别的动物中那样，真正在人与人之间建立起来呢？如果建得起来，那么，其方式又是什么样的呢？

格劳孔：我也正要向你提这个问题，你倒抢先了。

苏格拉底：我认为要看待这个问题，只要关注一下她们在战争中是怎么做的，就可以了。

格劳孔：怎么做？

苏格拉底：她们将和男子一同整队出发，带了身强力壮的孩子，让他们见识一下将来长大了要做的事情，像在别的行业中带着孩子看看一样。此外，她们要教育子女从小树立起赡养他们的父母的美德。你有没有看到过技工（譬如陶工）的孩子在自己正式动手做之前有过长期的观察和帮做的过程？

格劳孔：有。

苏格拉底：难道陶匠比我们的守卫者更加注重教育和培养他们的子女？

格劳孔：真是可笑。

苏格拉底：在孩子面前，人也像动物一样，越是在后代面前，对敌人作战也越是勇猛。

格劳孔：的确如此。不过，苏格拉底先生，如果他们在战争中失败了，那他们的后代将同他们自己一样遭到巨大损失，以致劫后遗民复兴祖国成为不可能。

苏格拉底：你的话有道理。不过你想永远不让他们冒任何危险吗？

格劳孔：我也不是这个意思。

苏格拉底：如果有非冒险不可的话，那么，那么冒险而取得胜利者不是可以经过锻炼而得到进步吗？

格劳孔：毫无疑问。

苏格拉底：一个从小立志长大要当军人的人，少年时不去实习战争，以为这个险不值得冒，或者冒不冒差别不大。你说对吗？

格劳孔：对，非常重要。

苏格拉底：那么，作为前提我们一定要让孩子们从小实地见习战争，同时我们也采取必要措施避免危险。这样不就两全了吗？

格劳孔：是的。

苏格拉底：那么，首先他们的父辈，关于军事总不见得没有一点经验吧？他们应该知道什么样的战事是比较安全的，什么样的战事比较危险的。

格劳孔：以军人应有的敏感，他们应该懂得。

苏格拉底：这样的话，他们就可以把孩子带去参加不危险的战役，否则就得谨慎小心。

格劳孔：对。

苏格拉底：他们甚至应该将孩子嘱托给那些在年龄和经验方面都有资格做孩子们领导者和教师的人。

格劳孔：非常恰当。

苏格拉底：可是，战争中偶然的意外是我们不能预测的。

格劳孔：对。

苏格拉底：因此，为了预防意外，我们应该一开始就给孩子们装上翅膀，必要时让他们可以振翼高飞。

格劳孔：苏格拉底，你又拿我开心了？

苏格拉底：我刚才是俏皮话。真正的意思是：我们一定要让孩子们从小学会骑马，然后带他们骑马到战场上去察看战斗。但不要让他们骑那种好战的劣马，而要让他们骑那种既跑得快而又容易驾驭的驯马。这样，孩子们就能在马上清楚地看到他们未来如何接过大人的武器去参加战斗。在看打仗的时候，一旦有危险，他们也可以跟着长辈迅速撤退。

格劳孔：看来你的话是对的。

苏格拉底：再说到战场上的军事纪律。军人的纪律应该如何规定？士兵应该如何对待自己人，如何对待敌人呢？我倒是有一项建议，说了不知道对还是不对？

格劳孔：请把你的想法告诉我。

苏格拉底：如果任何士兵开小差逃跑，见到敌人就丢下武器，或者因为胆怯而犯了其他错误，他就应该被下放去做工匠或者农夫。你认为呢？

格劳孔：必须这么做。