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内储说上①七术②（第5页）

【译文】

商朝的法律规定，把垃圾倒在街道上的人要处以刑罚。子贡认为这种刑罚太重了，就去问孔子。孔子说：“这是知道怎样治理人民的道路。那垃圾被抛弃在街道上必然会尘土飞扬而扑面盖人，灰尘扑面盖人，人们必然会愤怒，愤怒了那么就会争斗，争斗的结果必然会使家族之间互相残杀，这就是残害家族的道路，虽然处以刑罚也是可以的。况且所谓的重罚，都是人们所厌恶的；而不乱倒垃圾，是人们所容易做到的。使人们行为于所容易的，来避免他们所厌恶的，这就是治理的道路。

【原文】

一曰：“殷之法，弃灰于公道者断其手。”子贡曰：“弃灰之罪轻，断手之罚重，古人何太毅①也？”曰：“无弃灰，所易也；断手，所恶也。行所易，不关②所恶，古人以为易，故行之。”

【注释】

①毅：《左传》：“杀敌为果，致果为毅。”这里用为残忍、残酷之意。

②关：《后汉书·张升传》：“升少好事，多关览，而任情不羁。”李贤注：“关，涉也。”这里用为涉猎、牵连、涉及之意。

【译文】

另有一种说法：“商朝的法律规定，丢弃垃圾在公共道路上的人要砍断他的手。”子贡说：“丢弃垃圾的罪很轻，砍断手的刑罚很重，古代的人为何这样残忍呢？”孔子说：“不丢弃垃圾，是很容易做到的；断手，是人们所厌恶的。行为于容易的，不牵连所厌恶的，古代人认为这样很容易，所以就这样行为。”

【原文】

中山①之相乐池以车百乘使赵，选其客之有智能者以为将行②，中道而乱。乐池曰：“吾以公为有智，而使公为将行，今中道而乱，何也？”客因辞而去，曰：“公不知治。有威足以服之人，而利足以劝之，故能治之。今臣，君之少客③也。夫从少正长，从贱治贵，而不得操其利害之柄以制之，此所以乱也。尝试使臣：彼之善者我能以为卿相，彼不善者我得以斩其首，何故而不治！”

【注释】

①中山：春秋时白狄的别支鲜虞族建立的国家，位于今河北中部偏西地区。乐池：人名，生平不详。乘：一车四马为一乘。赵：战国时诸侯国名，范围包括今山西大部和河北、河南、山东、陕西等的部分地区。

②将行：指领队。

③少客：下等的门客，即门客中年少位卑的人。

④公孙鞅：即商鞅，本姓公孙，战国时卫国人，故称卫鞅或公孙鞅。

【译文】

中山国的相国乐池带领百辆车马出使赵国，他挑选自己的门客中有智慧有才能的人作为领队，在半路上车队混乱了。乐池说：“我以为你很有智慧有才能，而使你为领队，如今走到半路车队就混乱了，这是为什么呢？”这门客因此而要辞职离去，说：“您不知道治理的方法。有了威势就足以使人屈服，而有了利益就足以使人勉励，所以能将人治理好。如今的我，是您的一个年轻的门客。让年轻的去纠正年长的，让卑贱的去治理高贵的，而又不能掌握赏罚大权来控制他们，这就是之所以混乱的原因。假使您尝试让我有这样的权力：他们之中表现很好的我能把他们任命为卿相，他们之中表现不好的我可以杀他们的头，还有什么不能治理的呢？”

【原文】

公孙鞅之法也重轻罪。重罪者，人之所难犯也；而小过者，人之所易去也。使人去其所易，无离其所难，此治之道。夫小过不生，大罪不至，是人无罪而乱不生也。

一曰：公孙鞅曰：“行刑，重其轻者，轻者不至，重者不来，是谓以刑去刑也。”

荆南之地，丽水之中生金，人多窃采金。采金之禁：得而辄辜①磔②于市。甚众，壅③离其水也，而人窃金不止。大罪莫重辜于市，犹不止者，不必得也。故今有于此曰：“予汝天下而杀汝身。”庸人不为也。夫有天下，大利也，犹不为者，知必死。故不必得也，则虽辜磔，窃金不止；知必死，则天下不为也。

【注释】

①辜：肢解、分裂肢体的酷刑。

②磔：本意为古代祭祀时分裂牲畜肢体，后延伸到杀人用刑。

③壅：阻塞、阻挡。

【译文】

公孙鞅制定的法律也把轻罪当成重罪。所谓的重罪，是人们不容易去犯的；而小的过错，人们很容易就能去掉的。使人们去掉很容易犯的过错，不去犯不容易的重罪，这就是治理的道路。那小过错不产生，大罪就不会来到，这就是人们没有犯罪而混乱也就不会产生的原因。

另一种说法是：公孙鞅说：“执行刑罚，对犯轻罪的人处以重罚，犯轻罪的人就不会来了，犯重罪的人也不会来了，这就是用刑罚来去掉刑罚。”

在楚国南部某地，有丽水中出产金子，有很多人去偷偷采掘金子。关于偷采金子的禁令规定：抓住就马上在街头分尸示众。被分尸示众的人很多，阻塞了丽水水流，而人们还是偷偷采掘金子没完没了。对大罪的惩处没有比分尸示众更重的了，而仍然不能禁止人们偷采金子，是因为偷采金子不一定被抓到。所以如今有人在这里说：“给你天下而杀死你。”那是平常的人也不会去干的。那拥有天下，是大利益，仍然不去干的，知道必然会死。所以不一定被抓获，那么虽然要被分尸示众，仍然会偷采金子不停止；知道一定会死，那么就是有了天下也不会干的。

【原文】

鲁人烧积泽。天北风，火南倚，恐烧国。哀公惧，自将众趣①救火者。左右无人，尽逐兽而火不救，乃召问仲尼。仲尼曰：“夫逐兽者乐而无罚，救火者苦而无赏，此火之所以无救也。”哀公曰：“善。”仲尼曰：“事急，不及以赏；救人者尽赏之，则国不足以赏于人。请徒行罚。”哀公曰：“善。”于是仲尼乃下令曰：“不救火者，比②降北之罪；逐兽者，比入禁之罪。”令下未遍而火已救矣。”

【注释】

①趣：通“促”。催促，督促之意。

②比：相合、和同。

【译文】

鲁国人放火焚烧积泽。当时天刮北风，火向南蔓延，恐怕要烧到国都。鲁哀公害怕了，亲自率领众人督促救火。身边左右没有人，原来都去追逐从火中跑出来的野兽而不去救火，于是召孔子来问。孔子说：“那追逐野兽的人愉快而不受处罚，救火的人辛苦而没有奖赏，这就是火灾没有人救的缘故。”鲁哀公说：“说得好。”孔子说：“事情紧急，来不及用奖赏的办法；凡是救人的都进行奖赏，那么动用了国家的财富也不够用来奖赏人们。请求使用刑罚。”鲁哀公说：“好。”于是孔子就下达命令说：“凡是不救火的人，与投降败逃的罪行相同；追逐野兽的人，与闯入禁地的罪行相同。”命令下达后还没有传遍而大火已经被扑灭了。

成欢①谓齐王曰：“王太仁，太不忍人。”王曰：“太仁，太不忍人，非善名邪②？”对曰：“此人臣之善也，非人主之所行也。夫人臣必仁而后可与谋，不忍人而后可近也；不仁则不可与谋，忍人则不可近也。”王曰：“然则寡人安所太仁？安不忍人？”对曰：“王太仁于薛公③，而太不忍于诸田④。太仁薛公，则大臣无重；太不忍诸田，则父兄犯法。大臣无重，则兵弱于外；父兄犯法，则政乱于内。兵弱于外，政乱于内，此亡国之本也。”

【注释】