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重返故里授艺传经（第1页）

重返故里授艺传经

黄道婆是我国古代棉纺织的始祖，是她开创了我国棉纺织业的先河。她是我国古代非常杰出的女性科学家之一，在我国的纺织史上占有举足轻重的地位。

南宋末年，黄道婆出生于一个农家。由于家境十分贫寒，她十一岁就被迫去作童养媳了。但因公婆和丈夫的残忍虐待，她又是位有骨气的孩子，终于在十七岁时的一个晚上，成功地逃出了魔掌。她躲在黄浦江边的一条大海船上，然后随着船只漂流到海南岛的崖州（今海口市）。自此，黄道婆开始了一段背井离乡、历尽沧桑、又焕然一新的崭新生活。

当时的海南岛不但风光明媚，而且远离战火，再加上脱离于内陆的独特地理位置，使得当地的海南黎族人民仍然保持着共耕分收、男耕女织、尊重女祖等古老民俗。刚从恶梦之中逃出来的黄道婆在这里似乎找到了希望。年轻的她从黎族人民创造的优质提花棉丝织物“黎锦”（即“崖州被”，黎族人民俗称“龙被”），开辟了一个绚烂的新世界。黎族姑娘们巧手编制的黎锦不仅图案千变万化而且色彩鲜艳、质地精细，工艺水平相当，一向作为贡品。为了能够生存下去，黄道婆入乡随俗地也学起了各种耕织手艺。她认真听黎族姐妹们的精心传授，并且虚心好学。没有多久，她不但掌握了从植棉到纺、织、染等各种工艺，而且想象丰富，终于成为了闻名遐迩的纺织能手。在海南岛度过的三十多年里，黄道婆就是如此融入到黎族人民的集体中，并奠定了日后成为纺织技术科学家的坚实基础。

黄道婆人到中年后，心里便时常惦念着着遥远的故乡。现在她学就了一身谋生技艺，就更加眷念故乡的姐妹们，尤其是象自己当年一样受苦受难的穷苦姑娘。后来元未明初诗人王逢特意为此事于“黄道婆祠”题诗颂德道“道婆遗爱在桑梓，道婆有志覆赤子”，并终于“不肯崖州老”。遂于元元贞年间，黄道婆依依惜别了相处多年的黎族姐妹们，登上了近埠的海船。看着茫茫大海和滔滔巨浪，她激动不已，难以克制。经过几日的颠簸，海船终于进入黄浦江，她从新兴的中州（今嘉定县）繁华的六国码头（今浏河）登岸，然后由现在的洋桥、罗店、刘行、大场、江桥、华漕返回了祖籍乌泥泾镇。

抵达故里后，黄道婆立即行动起来，热诚的传授村妇们弹棉纺织技艺，言传身教十分忙碌。过去土地贫瘠，食物不足的乌泥泾镇，出现了“人既受教，竟相作为。转货他郡，家既就殷”的繁荣景象。使得整个松江府成为了我国棉纺织业的核心，并以“衣被天下”之称闻名天下。同时，在改进棉纺织工具和提高生产技术方面，黄道婆又作出了划时代的贡献。但不久，黄道婆便欣然离世，乡亲们都很悲伤，人人感恩洒泪，并一起参加她的葬礼，为她悼念。镇上的士绅赵如茥还特别为她建立了一座祠造像，供后人景仰祭祀。六七百年过去了，纪念她的祠堂时有兴废。上海至今还保留着两处遗址：一在上海中学内，为纪念我国棉纺织工业的先躯黄道婆而立的名为“先棉堂”（原为“先棉祠”因上海中学迁至今址而改名）的楼阁；另一处位于黄道婆的故乡附近的港口镇北边，始建于清雍正六年由民间集资筹建而成的四合院式的农舍，提名“黄母祠”，其中后进厅堂供桌上摆设有一尊黄道婆的塑像（今已不存）。在民间流传的农历四月初六黄道婆的生辰前后几日内，寺祠附近几十里内的农村妇女都会自觉前往祭拜、烧香、祈祷，还口口颂道：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”现在，已经对黄道婆的祠业翻修一新了，还设立了专门的黄道婆展览室，与上海植物园北邻。1987年，纪念黄道婆的祠堂被列为上海市文物保护单位。除此之外，黄道婆墓仍保留在她的故乡，且在1986年也被列为上海市文物保护单位。

黄道婆的童年非常的悲惨，可是她并没有屈服，坚强的逃了出来，并虚心的学会了最初的棉纺织的各种手艺，并把这些手艺都带回了自己的家乡。