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无私奉献成夫大业（第1页）

无私奉献成夫大业

当时，中原大乱。刘寿为荆州牧，“南据江陵，北守襄阳”。北方才志之士纷纷避乱南下，也便集中在荆、襄（今湖北江陵和襄阳）一带，多如过江之鲫，其中不乏颇有才能之士，然而刘表却都不能用。所以在名土之中都预料到“刘牧非霸主之才，乃欲西伯自处，其败无日矣！”刘表就是这样一个自己无霸主之才，却要以霸主自命的人，所以他的失败是指日可待的。连官提都说，“生儿当如孙仲谋，刘景升子若豚犬耳！”孙权是英雄，生下儿子应该像他；如果像刘景升刘表，则是连猪狗都不如的。正是基于对刘表“心多疑忌”，“有才而不能用，闻善而不能纳”这一不良品格的剖析，《隆中对》中诸葛亮采纳了夫人黄氏的意见，一针见血地指出刘表“不能守”荆州是地理形势极好的“用武之国”。

在夫人黄氏的支持鼓励之下，诸葛亮出油辅佐刘备，联吴破曹，取益州（今四川成都），建蜀汉。刘备死后，托孤于他。他六次北伐，两出祁山（今甘肃西和县）。由于蜀中多山，用兵时粮草的运输便成大问题。于是，诸葛亮便令人按他所设计的图纸制造“木牛流马”。木牛流马的使用，在诸葛亮再次出祁山大战魏兵司马懿时，发挥了神奇的作用。据史载，“孔明令右将军高翔，引一千兵驾着木牛流马，自剑阁直抵祁山大寨，往来搬运粮草，供给蜀兵之用。”“蜀兵用木牛流马转运粮草。人不大劳，牛马不食”。司马懿听说后，大惊曰：“吾所以坚守不出者，为彼粮草不能接济，欲待其自毙耳。今用此法，必为久远之计，不思退矣。——如之奈何？”而这“木牛流马”最早便是诸葛亮夫人黄氏所设计制造的。还是诸葛亮夫妇居住隆中时，一天，有一贵客来访，诸葛亮便嘱咐夫人黄氏梳妆打扮一番好去会见客人。然后诸葛亮回到前厅对客人说，请稍候片刻，我的夫人便会来见你。谁知，话未说完，夫人黄氏便已打扮化装得焕然一新，判若两人。诸葛亮大吃一惊，奇怪她的化妆神速。待客人走后，诸葛亮便十分好奇地偷偷跟在夫人后面去看她怎样卸妆。谁知一踏进后室，便被眼前的奇异景象惊得目瞪口呆。原来后室中除了许多面具挂在那里外，还有几个木制的佣人正在那里推磨所麦，磨盘转得飞快。一问方知这些木人和夫人用的面具全是心灵手巧的夫人黄氏制作的。诸葛亮佩服得五体投地，“遂拜其妻，求传是术，后变其制为木中流马”。

蜀汉建立后，诸葛亮贵为丞相，但丞相和夫人仍一直保持着当年“躬耕于南阳”时的良好习惯。夫人黄氏勤俭持家，一直是粗茶淡饭，布衣素食，过着寻常百姓的生活。

有一年，蜀地蚕茧丰收，百姓因为感激诸葛丞相，便给丞相府送去两套丝缎锦衣，请丞相夫人换下身上的粗布衣裳。黄氏一再婉射，执意不肯收下。实在推脱不掉，便让府中的侍卫将其送到国库中去了。这件事传开之后，丞相夫妇俭朴节约，廉洁奉公的美德便影响着整个蜀国。一时间，在蜀国“人怀自励”；大小官员皆“躬率以上，恶衣蔬食”，“宅舍弊薄，资财无余”，“出不从车骑，无异凡人”，死亡日家无担石之财”。身为丞相的诸葛亮死前家中仅有“桑八百次，薄田十五顷。此外别无调度，不使内有余帛，外有赢财。”

刘备死后，托孤于诸葛丞相。诸葛亮全力辅佐后主。政事繁忙，无暇顾及家庭。教育儿子的重任全落在了黄氏身上。黄氏秉承丈夫的意愿，用丈夫的《诫子书》悉心教诲儿子诸葛瞻。公元234年，诸葛亮在出师北伐中病死于五丈原。当时诸葛瞻尚幼，黄氏忍着丧夫的巨大悲痛，含辛茹苦，以丈夫“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神，教诲遗孤，终于使儿子诸葛睛不负父母的殷切期望，长大成才。十七岁时，他被后生刘禅选为驸马。公元263年，三十七岁的诸葛瞻和儿子、诸葛亮的孙子诸葛尚一道为国殉难。诸葛赠和他父亲诸葛亮的美名一直在蜀地各处流传。

诸葛亮夫人黄氏一生都在默默无闻和无私的奉献着，最终成为历史上一位值得称颂的女性人物，为后人所称颂。

【成功启示录】

当丈夫身居蜀国丞相相职，诸葛亮夫人黄氏仍保持庶人本色，“不使内有余帛，外有赢财”；丈夫忙于国事，她则悉心教诲儿子。她是一位具有传统美德的女性，深得百姓的称颂和爱戴。

传统美德是体现一个女人综合素质的一个重要部分，有美德有教养的女人往往受到别人的尊敬。女人要给自己多一点自信，给事业多一点热情，给老人多一点尊重，给爱人多一点关爱，给孩子多一点理解。

勤俭持家也是非常重要的。常言道：“勤是摇钱树，俭是聚宝盆，奢侈败家门”。勤俭节约是珍惜劳动果实的美德。对于女性而言，孝敬长辈、尊老爱幼、勤俭持家都是传统美德，还是应该继续保持下去的。